Алексей Кочетков - Черное солнце Украины

Свою любовь к язычеству «азовцы» проявляют не только в спорте, но и в общественно полезном труде. Киевская ячейка Гражданского корпуса «Азов», например, занималась регулярной уборкой капища Перуна на Лысой горе возле станции метро «Выдубичи» [631]. Организатор субботника Сергей Филимонов, он же руководитель киевской ячейки Гражданского корпуса «Азов», а потом партии «Национальный корпус», в социальной сети «ВКонтакте» зарегистрирован под именем «Сын Перуна» [632]. На Лысой горе у Перуна жизнь не сложилась. Деревянных идолов почему-то время от времени поджигали противники язычества, но «азовцы» вновь и вновь обмазывали их противого-рючей смесью. Виновников поджогов «азовцы» обещали вычислить и наказать [633].

Субботниками и членовредительством жизнь украинских неоязычников не ограничивается. В мае 2017 года интернет издание «Страна.ua» опубликовало выдержки из депутатского обращения «азовцев» Андрея Билецкого и Олега Петренко в Киевскую гор-госадминистрацию с целью поспособствовать регистрации языческой общины «Родобожие» [634]. Можно предположить, что произойдёт после регистрации. У общины со временем появятся собственные школы. Школы, кстати, нуждаются в учебниках. Современные украинские учебники истории и так, в общем-то, небезупречны [635]. Но в сравнении с учебниками из грядущего Царства Одина/Перуна они могут показаться эталоном академизма и исторической добросовестности.

Языческие увлечения Билецкого и Петренко не являются каким-то исключением. Убитый своими соратниками «азовец» Ярослав Бабич, например, был лидером языческой общины «Перунова рать» [636].

Но своеобразным лидером в этой конкуренции «общин» за право быть самой-самой «языческой», всех обогнало Запорожье. Так, раньше запорожское отделение Гражданского корпуса «Азов» возглавлял волхв Свитовит Пашник [637]. На данный момент он уже не возглавляет никаких структур «Азова», но в сети можно найти материалы, которые подтверждают, что он духовно «окормлял» бойцов полка и продолжает это делать до сих пор. На видеозаписи проводимого им обряда поклонения Перуну на запорожском острове Хортица видно людей в футболках партии «Национальный корпус» [638]. На сайте Социал-национальной ассамблеи, руководимой бывшим идеологом «Азова» Олегом Однороженко, размещено поздравление Свитовита с днём рождения [639]. Пикантности ситуации добавляет тот факт, что у волхва Свитовита есть справка из психиатрической клиники. Впрочем, этот нюанс Свитовита не портит. Наоборот, придаёт ему некое дополнительное очарование. Вполне вероятно, именно он и его коллеги и будут названы в будущих учебниках «Родобожия» главными, подлинными героями «Революции достоинства», определившими её характер. В конце концов, соответствующие справки из психиатрических больниц есть у многих героев этой революции.

Симпатии к неоязычеству предполагают наличие ярко выраженной антихристианской позиции. Самым ярким примером отношения, по крайней мере, некоторых «азовцев» к христианству является сожжение икон и репродукций религиозных картин в Широкино на День крещения Руси 28 июля 2015 года [640]. В качестве растопки для костра использовались учебники по истории Украинской ССР. Иконы были, скорее всего, захвачены в пустующем православном храме Московского патриархата, а также вынесены из домов местных жителей, покинувших зону боевых действий. Пресс-секретарь военного командования ДНР Эдуард Басурин утверждает, что другие язычники из состава вооружённых сил Украины даже совершили акт человеческого жертвоприношения на капище Перуна вблизи Авдеевки [641]. Так что «Азов» со своими сожжениями икон или добровольными кровопусканиями выглядит на этом фоне ещё достаточно «травоядно».

Как вспоминает капеллан украинской армии Владимир Червонников: «Особенно меня поразила одна из первых поездок в батальон «Азов», это было в День независимости. Заехали на их обе базы в городе [Мариуполе] и в Урзуфе (расстояние до Мариуполя — около 45 км — прим. авт.). Я думал им что-то сказать, но, увидев собственными глазами, что попал к язычникам, решил молчать. «Опять поп приехал». Они были раскрашенными, расписанными, в наколках. <���…>Христиане там есть. Насколько я понял, в начале их язычники угнетали. Но ситуация немного исправилась. К сожалению, руководитель «Азова» [Андрей Билецкий] язычник» [642].

Некоторые дотошные наблюдатели узрели на параде в Мариуполе в руках одного из участников батальона Молот Тора (Мьёльнир) [643]. Оказалось, что это специальный молот, который вручается Главному сержанту Военной школы им. полковника Евгения Коновальца. Этот молот символизирует ковку учеников школы, которую производит Главный сержант. По традиции, каждого 23 мая молот будет передаваться от предыдущего Главного сержанта к следующему. На молоте высечено изречение из стихотворения Ивана Франко «Вечный революционер»: «Не рыдать, но добывать». Также в специальной коробке для хранения молота находится золотая табличка с выгравированными на ней именами всех бывших хозяев молота.

Как было отмечено выше, «азовцы» любят создавать свои собственные ритуалы-мистерии [644]: неоязычество — это история, которая творится «здесь и сейчас», т. к. прошлого у неоязычества нет.

Эти ритуалы достаточно разнообразны. В сержантской школе имени Евгения Коновальца, например, курсанты при посвящении поочередно зажигают факелы от «чаши знаний» [645]. Но самым главным «азовским» ритуалом является поминовение погибших. Для этой цели на базе «Азова» в Урзуфе был сооружен специальный мемориал, состоящий из трёх гигантских деревянных мечей, воткнутых в землю на небольшом кургане. Идея подобной инсталляции с мечами, которую воплотили в жизнь «азовцы», принадлежит не им. Подобный монумент уже существует на юге Норвегии, он был открыт норвежским королем Улафом V в 1983 г. Монумент создан в честь Битвы при Хаврсфьорде, состоявшейся около 872 г. После победы в битве короля Харальда I начался процесс объединения Норвегии.

Церемония поминовения называется «перекличкой мёртвых». Суть её состоит в том, что «азовцы» стоят с деревянными щитами в руках, на каждом из которых написано имя погибшего. Также на каждом щите изображены Чёрное солнце и Вольфсангель. В другой руке каждый солдат держит факел. Руководитель церемонии поочерёдно называет имена погибших, после чего солдат с соответствующим щитом зажигает лампадку и говорит «помним!», на что остальные ему отвечают «отомстим!». Ведущие церемонии говорят о том, что соратник находится в Ирие, среди славных предков, что является явной отсылкой к верованиям древних славян [646]’ [647]. Церемонии предшествует факельное шествие по Урзуфу, в котором расположена база «Азова». С момента введения данной церемонии «азовцы» говорили не «помним!», а «в строю!», но потом эту фразу заменили. Это может показаться малозначащим обстоятельством, но, на самом деле, это — ещё одна попытка избавиться от нежелательных ассоциаций. Всё дело в том, что подобный стиль поминания павших был впервые утверждён в фашистской Италии [648], после чего этот ритуал был подхвачен румынской «Железной гвардией», где культ смерти доходил до немыслимых пределов. У послевоенных неофашистов также укоренилась традиция поминания павших бойцов возгласом «присутствует!», хоть и не в таких красочных формах, как у «Азова» [649]. На странице сообщества Wotanjugend «ВКонтакте» об этом пишется прямым текстом [650].