Дарина Григорова - Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим

Русские (имперские) символы это: герб с двуглавым орлом и триколор — бело-сине-красный. Что касается российского флага, то и до наших дней ведутся дискуссии в части консервативного спектра. Националисты, шествовавшие в Русском марше 4 ноября, выбрали черно-желто-белое знамя, которое также является имперским. Ностальгирующие по монархии, не будучи националистами, также отдают предпочтение второму флагу. Сознательно распускаются ложные слухи о дискредитации официального флага, который называют «власовским» (т. е. знаменем предателя, нарицательным именем генерала Власова из-за коллаборационизма с Гитлером), что, однако, является манипулированием. То, что Власов выбрал этот триколор не означает, что он является его изобретателем или представителем. Более умеренным вариантом критики является «Деникинский флаг», но и этот выбор белой гвардии не нов для России. Действительно, в постсоветской России присутствует ностальгия по белому движению и определенная его идеализация, но это естественная реакция после его тотального заклеймения в советский период. От массовой аудитории умалчивается, чем создается очередной повод для разделения российского общества, тот факт, что оба флага являются символами России еще со времен Петра Великого. Бело-сине-красный триколор впервые был использован Петром. В Российской империи использовались два государственных флага, а российское общество не обращало внимания на этот дуализм до конца 70-х годов XIX в., когда начали возникать дискуссии о выборе единственного флага и в 80-е года на это обратил внимание и император Александр III, но лишь Николай II в 1896 г. окончательно утвердил бело-сине-красный вариант [200] Соболева, Н. А. Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета. М., 2006. С. 318, 335–337. .

Национальная память современного российского общества несет отпечаток и другого воспоминания советского прошлого о Сталине и сталинизме, которое, однако, в отличие от объединяющего 9 мая, категорически разъединяет россиян на два непримиримых лагеря. Десталинизация является неизменной частью острых дискуссий в современном российском обществе.

Показательны языковые различия официальных заявлений Медведева и Путина в отношении этого болезненного вопроса.

Медведев категорически занимает антисталинскую позицию либеральной интеллигенции: «Я горжусь тем, что я потомок Пушкина, но мне противно осознавать себя потомком Сталина» [201] Медведев, Д. А. О государственной идеологии. Главы из книги Николая и Марины Сванидзе, http://medvedev.kremlin.ru/book (15.03.11). .

Не менее категоричен Медведев и по вопросу о роли Сталина во Второй мировой войне: «Великую Отечественную войну выиграл наш народ, не Сталин и даже не военачальники при всей важности того, чем они занимались. Да, их роль была, безусловно, очень серьёзной, но в то же время войну выиграли люди ценой неимоверных усилий, ценой жизни огромного количества людей. […] Сталин совершил массу преступлений против своего народа. И, несмотря на то, что он много работал, несмотря на то, что под его руководством страна добивалась успехов, то, что было сделано в отношении собственного народа, не может быть прощено» [202] Медведев, Д. А. «Нам не надо стесняться рассказывать правду о войне – ту правду, которую мы выстрадали». Интервью взял Виталий Абрамов. Известия, http://www.izvestia.ru/pobeda/ article3141617/ (8.05.2010). .

Позиция Путина более сбалансирована, и совпадает с позицией большей части современного российского общества, в котором преобладают симпатии к Сталину, а не наоборот: «Очевидно, что с 1924 по 1953 годы страна, а страной тогда руководил Сталин, изменилась коренным образом. Она из аграрной превратилась в индустриальную. Правда, крестьянства не осталось… Но индустриализация действительно состоялась […] Мы выиграли Великую Отечественную войну. И кто бы и что бы ни говорил, победа была достигнута. Даже если мы будем возвращаться к потерям, вы знаете, никто сейчас не может бросить камень в тех, кто организовывал и стоял в главе этой победы, потому что если бы мы проиграли эту войну, последствия для нашей страны были бы гораздо более катастрофическими […] в этот период мы столкнулись не только с культом личности, а с массовыми преступлениями против собственного народа. Это тоже факт.» [203] Путин о Сталине: Индустриализация и победа в войне против массовых репрессий и уничтожения крестьянства. ИА REGNUM.//www.regnum.ru/news/1231560.html (17.03.11). .

Одной из причин сохраняющейся симпатии к Сталину у преобладающей части российского общества является идентификация победы в Великой Отечественной войне с личностью Сталина. Сразу же после войны общество простило ему репрессии 30-х годов.

Влияние наследия сталинизма на значительную часть современного российского общества лучше всего описано писателем Даниилом Граниным: «Речь идет о страхе, мы доживаем сталинские страхи… страх прочно передается в семье… мы говорили шепотом, мы закрывали телефон подушкой, мы боялись слово поперек сказать… система страхов в которой мы живем тяжелейшее наследие… вторая система, которая нам досталась в тяжелейшее наследство, это система лжи — нам говорят одно, делают другое… Десталинизация должна идти через души людей, через сердца людей, это не только ум, не только статистика… мы пребываем еще в таком состоянии полурабства… мы не свободные люди, эти вещи не дают нам стать нормальными, свободными людьми» [204] Гранин, Д. А.Прощай, сталинизм! Открытая студия от 5 март2011 г. Пятый канал, http://www.5-tv.ru/video/506208/ (05.03.2011). .

Самой сильной причиной ностальгии по Сталину остается разочарование в перестройке. Сталинизм в современной России это форма протеста.

Ощущение безыдейности жизни испытывает не только поколение, пережившее войну и всю советскую систему. Режиссер Павел Лунгин описывает такое же мироощущение: «У меня такое чувство, что страна в какой-то непонятности и в чувстве растерянности бешено гребет под себя какие-то мелкие материальные ценности. Мне кажется, что совершенно никто не занимается, или, мало занимается благотворительностью, мало занимается культурой, мало занимается тем, что делает из страны великую страну» [205] Лунгин, П. С. У Владимира Познера на Первом канале 9 ноября 2009 г. http://vladimirpozner.ru/?p=2070 (13.11.10). .

Историческая память и символика может быть «минным полем» для современности, почти по-Высоцкому: