Дарина Григорова - Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим

Антисемитизм украинского этноцентричного образца нашел выражение в XX веке первоначально в виде еврейских погромов во время гражданской войны, когда вояки Симона Петлюры — украинского социалиста и националиста, систематически занимались уничтожением еврейского населения Украины. Петлюра был убит в Париже (1926), его убийца, еврей по национальности, таким образом, отомстил за погромы, и французский суд оправдал мстителя.

Сам Петлюра отрицал свою причастность к еврейским погромам на Украине и обвинял в этом большевиков [318] «Палачи наши болыневки повсюду распускают слухи, будто бы украинские повстанцы уничтожают еврейское население. А я, Главный Атаман Украинского Войска, не верю этому, не верю, ибо знаю, народ украинский, который, притесняемый грабителями-завоевателями, сам не может притеснять другой народ […] еврейское население… уничтожают его сами большевики». Обращение С. Петлюры к населению Украины относительно недопущения еврейских погромов. // Симон Петлюра. Главный атаман в плену несбытычных надежд. М.-СПб., 2008. С. 314–315. , таким же образом сегодня президент Украины Петро Порошенко не признает причастности киевской армии и национальной гвардии к убийству мирных жителей Донбасса, не взирая на свидетельства представителей ОБСЕ по поводу массовых захоронений в местах дислокации киевских национальных батальонов, в которых были обнаружены трупы замученных женщин, стариков, трупы, из которых изъяты внутренние органы на предмет сбыта на черном рынке — подобно тому, чем занималась косовская мафия в период войны против армии Милошевича.

Украинская идентичность по модели Малороссии (Киев и Восточная Украина) представляла собой составную часть Российской империи и в XIX веке переживала возрождение на базе переоценки украинской культуры, которая родственна русской, православной (в настоящее время в большей своей части — под эгидой УПЦ МП), язык ее — певучий украинский, модель — этнодуалистическая, люди себя чувствовали и русскими, и украинцами, антирусских настроений не было до момента грубого административного вмешательства имперских властей в царствование Александра II — после польского восстания (1863), когда украинофилы были приравнены к польским агентам, и украинская культурная деятельность в любых ее проявлениях была запрещена (Емский указ, 1876), что не только отдалило их от русских корней, но и заставило предпочесть Киев Львову (Галиция), где ими были заложены основы созидания современной украинской нации по галицийскому образцу.

После распада Австро-Венгерской и Российской империй после Первой мировой войны Западная Украина снова стала польской окраиной, в то время как Восточная, вместе с Новороссией, по воле

Ленина, сознательного украинизатора по причине патологической ненависти ко всему русскому, зажила как советский проект, к которому во время Второй мировой войны (1939) была присоединена и Галиция.

Отношение к войне — Второй мировой для галицийской модели и Великой Отечественной для малороссийской, является главной разграничительной гранью между двумя украинскими нациями: галицийская («западенская») считает своими героями коллаборационистов Степана Бандеру и Романа Шухевича, возведенных в культ, и не скрывает своих симпатий к нацизму, в то время как восточные украинцы, 6 млн. которых сражались в рядах Советской Армии, дошедшей до Берлина, свято чтут день 9 мая и остаются верны дуалистической украинско-русской модели малорусского образца.

Этноцентрическая модель по-галицийски воспроизводилась во время Второй мировой войны не просто как коллаборационизм, сотрудничество с нацистской Германией, но и как этнические чистки поляков и евреев, проживавших в Галиции, которые совершали украинские националисты УПА и ОУН (сотрудничество ОУН с немецкой разведкой Абвер началось еще в конце 30-х годов XX века). Жестокая расправа с евреями в Киеве и Львове, зверское показательное массовое убийство этнических поляков на Волыни (Волынская резня, 1943) не случайно сравнивают с политикой холокоста и признаны геноцидом (в апреле 1943 года тридцатилетний Микола Лебед, член ОУН Бандеры предложил «очистить всю революционную территорию польского населения»). Украинцев, добровольно вступивших в Ваффен СС, из которых была сформирована дивизия «Галичина», было 80 тысяч [319] «Ukrainian partisans who mass-murdered Poles in 1943 followed the tactics they learned as collaborators in the Holocaust in 1942: detailed advance planning and site selection] persuasive assurances to local populations prior to actions] sudden encirclements of settlements] and then physical elimination of human beings. Ukrainians learned the techniques of mass murder from Germans. This is why UPA ethnic cleansing was striking in its efficiency»: Timothy Snyder. Reconstruction of Nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569–1999. Yale University Press, 2003, p. 144, 160,162,165. .

Нациоцентричная модель галицийского образца после распада СССР стала главенствующей в новой Украине, началось переформатирование исторической памяти, фиксирование образа врага в лице России. Эта специфическая политика была точно определена Георгием Касьяновым, внедрившим термин «национализация истории». Г. Касьянов называет два периода «национализации» украинской истории (первый относится к середине XIX века, он был завершен Михайлом Грушевским и просуществовал до конца Второй мировой войны, а второй начался в конце 80-х годов XX века и продолжается до сих пор, при этом в обоих случаях создается исторический канон) [320] Georgiy Kasianov. «Nationalized» History: Past Continuous, Present Perfect, Future… Laboratory of Transnational History: Ukraine and Recent Ukrainian Historiography. Edited by Kasianov, Georgiy, Ther, Philipp. Central European University Press, Budapest-New York, 2009, p. 7, 15. .

Представляет интерес еще один термин, предложенный Георгием Касьяновым касательно современной украинской историографии: он называет ее «нормативной историографией», не подверженной влиянию «силового поля» «официальной историографии», следующей за политической конъюнктурой «патриотического экстаза» [321] Касьянов, Г. Современное состояние украинской историографии: методологические и институциональные аспекты.//Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. № 2. 2003. С. 493–494. .

Конкретными масштабами «национализации» истории Украины после 1991 года и в частности после создания, по польскому образцу, Института национальной памяти (2006) стали: глорификация УПА и ОУН: (в 2008 году президент Виктор Ющенко объявил Степана Бандеру национальным героем, что было отменено при Викторе Януковиче), интерпретация «голодомора» как геноцида украинской нации [322] Georgiy Kasianov. The «Nationalization» of History in Ukraine. – The Convolution of Historical Politics. Edited by Alexei Liller and Maria Lipman. Central European University Press. Budapest-New York, 2012, p. 150, 153,156,159. .

Политика советской власти в период коллективизации (1932–1933), которая привела к массовому голоду на Украине, в Казахстане, на Кавказе, в Поволжье, может быть определена как геноцид, но геноцид не национального, а социального характера — направленный против населения советской деревни, жертвами которого стали разные национальности, населявшие хлебородные районы СССР.