Евгений Крушельницкий - Город мастеров

— Как же неверующему убедиться в существовании Бога? Современный человек скорее доверяет собственным глазам или стрелке прибора, чем умозрительным аргументам.

— Любителей всё увидеть и пощупать я бы спросил: видели они свой ум? Нет? Значит, его нет? Что за детская логика… Дело в том, что и Бог, и ум — явления духовные, их можно видеть лишь в их проявлениях. По тому, как и что говорит и делает человек, бывает виден и его ум. Также, познавая окружающий мир, космос, мы видим, кто есть Он. Не зря же Пифагор назвал Вселенную космосом, что на древнегреческом значит «красота» (недаром средства подчеркнуть красоту называют косметикой). Изучая природный мир, мы поражаемся, с какой математической точностью он устроен. Измените хоть одну константу— и всё рухнет.

Чтобы убедиться в существовании Бога, есть только один путь: религиозный. Ведь чтобы судить о музыке, надо её послушать, а чтобы рассуждать о Боге, надо хотя бы понять то, о чём говорили не только не очень образованные Петры и Иоанны, но и такие, как Паскаль и Достоевский, Ньютон и Ломоносов, Коперник и Менделеев… Список этот бесконечен.

— Каждый год в субботу накануне Пасхи в Иерусалиме происходит чудо: схождение благодатного огня на гробе Господнем. Что думает по этому поводу Церковь?

— Это происходит в храме, где находится место захоронения и воскресения Христа, причем только в его православной части. Огонь появляется внезапно и обладает удивительными свойствами — в первые мгновения не жжёт, и верующие могут даже держать его в руках. Потом от него зажигаются свечи. Учёные пытались исследовать этот факт, но его механизм так и не поняли. Все это наводит на мысль, что мы имеем дело со сверхъестественным явлением.

Никакой официально выраженной точки зрения Церкви на это явление нет. Но тот ажиотаж, который творится во время этого события — шум, крики, восторг, экстаз, — смущает многих. Ведь Святой Дух — это дух мира… Святые отцы в отношении необычных явлений, природа которых остается непонятной, говорили: не хули и не принимай. Будь сдержан. Мы спасаемся не чудесами, а правильной жизнью.

— В последние годы ученые обнаружили много удивительного в обыкновенной воде — у неё есть память, она реагирует на наши эмоции. Верующие тоже используют воду, над которой совершались молитвы. Что в ней от этого меняется?

— Человек — это духовный центр, от которого зависит состояние окружающего мира: воды, воздуха, всего на свете. Поэтому при совершении таинств, освящении воды важны не слова молитв сами по себе, а вера людей и их благочестие, состояние человеческого духа. Один из святых писал о крещении: если лицемеришь, люди крестят тебя, а Дух Святой крестить не будет. С точки зрения химика, с водой ничего не происходит, потому что во время молитвы вещество не меняется, происходит другое — соединение с Духом Божьим. Поэтому человек, принимающий святую воду без благоговения, не получает пользы, а возможно, даже приносит себе вред.

И вот ещё о чем хочется сказать. Православие — это не только отношения человека с Богом. Оно говорит и о том, что полезно человеку, а что нет, призывает вести чистую, нравственную жизнь, приносящую благие плоды радости, мира, счастья. С чего начать? Хотя бы поинтересоваться, что же это за религия, с которой наш народ живёт вот уже тысячу лет.

Тот, кто рассчитывает постичь религию с помощью учёных мнений, рискует запутаться окончательно. Атеистам, к примеру, очень нравится, как Лаплас ответил Наполеону: мол, в гипотезе Бога он в отличие от Ньютона не нуждался. Лаплас, конечно, авторитет и верно ориентировался не только в науке, но и в жизни, всегда оставаясь на стороне победителей: при Наполеоне получил титул графа, а после реставрации Бурбонов стал пэром и маркизом. Зачем ему Бог? Но вот нобелевский лауреат Макс Борн не постеснялся в ХХ веке заявить, что-де «движение атомов, электронов и ядер, несмотря на свою хаотичность, подчиняется вечным законам Божьим». А Вернер фон Браун, который строил ракеты и к вечным законам относился с большим почтением, высказался так: один из наиболее фундаментальных законов заключается в том, что в мире нет ничего беспричинного, и потому просто невозможно представить себе творение без творца. Так что теперь — выяснять, кто из этих ученых мужей авторитетнее? И как отделить мнения авторитетов от доказанных фактов?

Александр Ильич БОРИСОВ тоже имеет прямое отношение к науке — во всяком случае, диссертацию защитил по генетике. Что не помешало ему стать настоятелем храма Космы и Дамиана в Столешниковом переулке, где сегодня отец Александр и служит. С ним мы беседуем о том, как уживаются друг с другом наука и вера.

— Александр Ильич, несмотря на то что отношение к Церкви у нас изменилось, позиция атеистов осталась прежней: нужно не верить, а знать. То есть атеист — это человек как бы со знаком качества: в oтличие от тёмных старушек он не легковерен и склонен к научным оценкам. Иначе говоря, зачем современному человеку Бог?

— В отношениях с Богом совершенно не важны образование и ученые степени. Среди нобелевских лауреатов немало верующих, но хватает и простых людей, готовых с ними поспорить. Более того, знать для христианина естественно, и евангелист Лука в письме своему адресату подчеркнул, зачем он это делает: чтобы тот «узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». Но дело тут не в знаниях, а в восприятии мира. В человеке изначально заложено представление о необходимости смысла. В чём он? Вырастить детей? Но они тоже не вечны. А смысл моей-то личной жизни в чём, если в итоге — лопухи на могиле? В добрых делах? Но это смотря каких и какой ценой. Ленин, например, говорил, что нравственно то, что делается в интересах рабочего клacca. В результате погибли лучшие из всех классов, и воевать потом пришлось не умением, а числом.

Если же признать, что кроме материального мира есть и духовный, на вершине которого — реальный идеал истины, добра и красоты, и наша душа может вступать с ним в общение и единение, а впереди — вечность, то всё выглядит по-иному.

Для человека естественнее быть верующим. Недаром же говорил Тертуллиан, что наша душа по природе — христианка, потому мы и обращаемся к Богу.

— Почему именно христианка? Что же, все остальные — от иудеев до буддистов — веруют неправильно?

— Суть религии везде одинакова — поиск высшего смысла, и он восходит к тому самому Богу, о котором мы говорим в символе веры. Просто этот смысл по-разному открывается, в разной мере мы его постигаем, представляем и описываем. Не случайно же нравственность у всех мировых религий очень сходна. Конечно, мы, христиане, полагаем, что если остальные религии — поиск, то христианство — божественный ответ, который был дан в личности Иисуса Христа.