Валентин Катасонов - В начале было Слово, а в конце будет цифра.

Чулков Г. И. Автоматические записи Вл. Соловьева (http://az.lib.ru/c/chulkow_g_i/text_0390 oldorfo.shtml).

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия (https://pravbeseda.ru/library/ index.php?page=book&id=845#_Toc35250451).

Но только не в версии Гёте, у которого Фауст умирает, но душа его не становится добычей Мефистофеля, а уносится Ангелами в рай. В литературе имеются другие, более соответствующие христианскому пониманию версии истории, когда душа Фауста достается Мефистофелю (один из примеров – пьеса Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста»).

Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. – М., 1998 (https://www.rulit.me/books/ hlyst-read‐364566–185.html).

Блаватская, гений или шарлатан (http://theosophyportal.ru/archives/bgsh.htm).

Книгоиздание СССР. Цифры и факты. 1917–1987 / Е. Л. Немировский, М. Л. Платова. – М.: Книга, 1987, с. 292, 308.

Замятин Е. И.: М. Горький // Литературная Россия. 1987, 26 июля (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/ vospominaniya/zamyatin-gorkij.htm).

Чуковский К. И. Две души М. Горького (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/about/chukovskij-dve-dushi.htm).

Дунаев М. М. Вера в горниле сомнений // Глава XV. Алексей Максимович Горький (http:// palomnic.org/bibl_lit/bibl/dunaev/16/).

Ответ Максима Горького редактору французского журнала «Европа» // Красная газета, 1928, № 245 от 5 сентября (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/articles/article‐75.htm).

В поэме «Фауст» оно звучит всего один раз, когда Мефистофель просит нечистую силу расступиться и дать ему дорогу: «Дворянин Воланд идет!» (сцена «Вальпургиева ночь»). В старинной немецкой литературе одним из имен черта, между прочим, было Фаланд.

Булгаков М. А. Собр. соч.: в 5 тт. – М.: 1990, с. 491.

Дунаев М. М. Анализ романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (http://litlife.club/ br/?b=273782&p=4).

См.: Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном. – М., 2005.

Цит. по: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие: Курс лекций. Троице-Сергиева Лавра, 1995, с. 14.

Литературный архив. – М.; Л., 1981, с. 134.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Иосиф. Священная повесть, заимствованная из Книги Бытия // Литературная учеба. 1991, № 4, с. 131.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни (555 писем). Минск, 2004, сс. 421–422.

Там же, с. 219.

Цит. по: Степанян В. Предсмертные слова знаменитых людей. – Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2002.

Цит. по: Игумения Феофила (Лепешинская). Рифмуется с радостью. Размышления о старости. – М.: Храм Святой Мученицы Татианы при МГУ, 2014.

См.: Басинский П. Страсти по Максиму: Горький: девять дней после смерти. – М.: АСТ, 2011.

Соколов Б. Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты». – М.: Litres, 2017 (https://unotices.com/book.php?id=111804&page=104).

Воробьевский Ю. Орден Иуды. Измена не отменяет победы. – М., 2009, с. 143.

Они заимствованы из книги: Игумения Феофила (Лепешинская). Рифмуется с радостью. Размышления о старости. – М.: Храм Святой Мученицы Татианы при МГУ, 2014.

Цит. по: Воробьевский Ю. Бедлам (Корабль дураков или ковчег спасения?). – М., 2014, с. 229.

Там же, с. 228.

Веселовский А., Жуковский В. Поэзия чувства и «сердечного воображения». М., 1999, с. 365.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни (555 писем). Минск, 2004, с. 43.

Душеполезное чтение, 1894, № 4 // цит. по: Протоиерей Николай Депутатов. Ревнитель благочестия XIX века епископ Феофан Затворник (http://www.eshatologia.org/791-revnitel-blagochestia‐19-veka-episkop-feofan-zatvornik.html).

Воробьевский Ю. Русский голем. – М., 2004, с. 349.

См. дискуссию на эту тему: Книги, которые нас сберегли (https://eparhia-saratov.ru/Articles/ article_old_61853). Также: В. И. Мельник. Святители Филарет (Дроздов) и Игнатий (Брянчанинов) о художественной литературе (http://blagoslovenie.su/index.php?option=com_cont ent&task=view&id=1050&Itemid=237).

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 430.

Прихожанин В. Художественная литература и Православие // Православная газета (Екатеринбург). № 21 (113) / 1 ноября 1999 г. (http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at25240).

С книгами указанного труда, состоящего из шести томов, можно познакомиться здесь: http://mdunaev.ru/knigi.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 6. В рус. пер. СПб: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1900, с. 759.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 7. В рус. пер. СПб: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1901, с. 914.

Здесь и далее (если специально не оговорено) использован следующий источник: Симфония по творениям cвятителя Игнатия (Брянчанинова). Составитель – Терещенко Т. Н. (https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/237).

Отчасти этот вопрос раскрыт мною в моей книге «Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия». – М.: Кислород, 2017.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 4-е изд. Ч. 5. Троице-Сергиева Лавра, 1901, с. 214.

Преподобного отца нашего аввы Дорофея, душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. 10-е изд. Изд. Козельской Введенской Оптиной Пустыни, 1913, с. 106.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. Аскетическая проповедь. 3-е изд. СПб, 1905, с. 297.

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею (https://www.e-reading.club/book.php?book=1006273).

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. Аскетическая проповедь. 3-е изд. СПб, 1905, с. 208.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 2. Аскетические опыты. 2-е изд. СПб, 1886, с. 11.

Анисов А. М. Современная логика. – М., 2002, с. 19.

Письменность появилась около пяти тысяч лет назад в Месопотамии и Египте, затем – в Китае и еще на 1500 лет позднее – в Центральной Америке у индейцев племени майя.

Считается, что первые рукописные книги появились в Китае.

О четвертой революции я буду говорить отдельно.