Валентин Катасонов - В начале было Слово, а в конце будет цифра.

Да, нашему православному читателю нужны подобные списки, которые бы играли роль «навигатора» в бескрайнем океане мировой литературы. Впрочем, в качестве одного из таких «навигаторов» может быть использован фундаментальный труд профессора Московской духовной академии Михаила Михайловича Дунаева (1945–2008) «Православие и русская литература» [285] С книгами указанного труда, состоящего из шести томов, можно познакомиться здесь: http://mdunaev.ru/knigi. .

В христианской литературе привычным стало выражение «лжеименное знание» . Это слова апостола Павла из Первого послания Тимофею: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь» (1 Тим 6:20–21). Это из синодального перевода. В греческом оригинале: ψευδής μυαλό . Также имеются переводы на русский язык, в которых указанное выражение звучит как «лжеименный разум» . Оно также используется в христианской литературе. Следует сказать, что словосочетание «лжеименное знание» во всем Священном Писании встречается лишь один раз, но оно, тем не менее, очень популярно. Его популярность объяснить нетрудно: этот термин как никакой другой очень точно отражает состояние современного общества и современного человека. Без натяжки можно сказать, что сегодня проблема лжеименного знания (разума) более актуальна, чем даже во времена апостола Павла. Кто-то вполне осознанно понимает, что лжеименный разум ведет человечество к катастрофе, а кто-то это чувствует интуитивно, но внятно объяснить не может. Справедливости ради следует сказать, что не все христиане, даже регулярно читающие Священное Писание, могут ответить на вопрос: что такое лжеименное знание?

Одно из наиболее лаконичных и точных определений лжеименного знания (разума) дает святитель Игнатий (Брянчанинов): «Лжеименный разум есть образ мыслей и суждений, усвоившихся уму по падении человека, он имеет характер самообольщения, как следствие лжи и обмана» [288] Здесь и далее (если специально не оговорено) использован следующий источник: Симфония по творениям cвятителя Игнатия (Брянчанинова). Составитель – Терещенко Т. Н. (https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/237). .

А вот более развернутое рассуждение святителя Игнатия по поводу лжеименного разума: «„Лжеименный разум“ (1 Тим. 6: 20)… не приемлет Истины – Христа, как высоко ценящий всё земное, между тем как земля есть место изгнания падших, он противен вере и рождаемому ею духовному разуму, взирающему на все земное оком странника. Предмет лжеименного разума – одновременное и тленное. Когда предметом его делается вечное и духовное, то суждения его вполне неосновательны и ошибочны. Он лишен просвещения свыше, объясняющего предметы духовные, для собственных его сил, без откровения, эти предметы недоступны, посторонний в нем свет есть свет темных духов лжи. Все сведения доставляются ему чувствами телесными, которые повреждены падением. Когда невидимое чувственными очами сделается для него доступным каким-либо средством, например магнетизмом, то этим он умножает только свои заблуждения, укрепляет свое омрачение и самообольщение, как пребывающий в области лжи, как стяжающий одни превратные познания. Последователи его находятся в непрестанном несогласии между собой, противоречат один другому и сами себе. Он не требует от человека благонравия, напротив, предоставляет свободу грешить. Он считает себя правителем мира, почему отвергает Промысел Божий, если не всегда словами, то всегда самим делом. Он содержит в себе начало безбожия, которое составляет всю сущность каждого заблуждения, раскрываясь в нем более или менее. Наконец, он есть отрицательное богатство падших духов и тех человеков, которые находятся в общении с падшими духами».

А вот еще выдержка из святителя Игнатия (Брянчанинова): «Здравым разум был до падения, по падении у всех человеков, без исключения, он сделался лжеименным и для спасения должен быть отвергнут (см. 1 Тим. 6:20–21). „Свет очей моих , – и того нет у меня“ (Пс. 37:11). – говорит Писание о разуме падшего естества».

На основе приведенных отрывков можно сделать более подробную характеристику лжеименного знания (разума):

1) лжеименный разум не просто отличается от духовного разума, он ему противостоит;

2) некогда человек обладал единым здравым разумом, позволявшим ему постигать все тайны мироздания; однако в результате грехопадения возник лжеименный разум, который, как и предупреждал Бог Адама, стал средством познания зла;

3) если лжеименный разум концентрирует внимание на чем-то текущем (мгновенном, временном, одномоментном), то духовный разум есть размышление о вечном;

4) лжеименный разум делает своим предметом материальное, тленное, воспринимаемое органами чувств; при этом следует учитывать, что органы чувств человека были повреждены в момент его грехопадения, т. е. они оказываются ненадежным инструментом познания; в то же время предметом духовного разума, как это следует из самого названия, является духовное, выходящее за пределы обычных пяти чувств; безусловно, что душа человека, предназначенная для духовного разума, также повреждена; ее восстановление возможно лишь в христианстве и в Церкви;

5) поскольку лжеименный разум не позволяет охватывать всей картины мироздания, то его выводы в лучшем случае могут быть частичными, неполными, а зачастую искаженными и ошибочными; напротив, духовный разум, охватывающий всю картину мироздания, позволяет постичь Истину;