Михаил Таратута - Русские и американцы. Про них и про нас, таких разных

Перелистнем еще 50 лет нашей истории. За эти годы произошло многое. Крестьяне наконец-то получили вольную; Россия вошла в промышленный век, хоть и с большим запозданием от продвинутых стран Европы; русская литература, музыка, живопись не уставали изумлять мир своими шедеврами. Вырос за эти годы немалый образованный класс, который чем дальше, тем больше подтачивал устои монархии. Однако же, когда в просвещенной Европе и в Американских Штатах уже не один век правило народное представительство, Россия по-прежнему находилась под властью самодержца. Такими мы вступили в ХХ век.

Революционные идеи зрели главным образом в образованном классе и среди сагитированных рабочих масс. Но они были небольшой частью России, 85 % населения составляли сельские жители. Да и горожане, хоть и бунтующие против порядков, министров, чиновной братии, все же, как и крестьяне, сохраняли сакральную веру в царя, заступника и опекуна. Так подсказывало их чутье, так запомнился им урок, неоднократно повторенный и выученный за тысячу лет после духовного породнения с Византией. Понадобились две революции и две кровавых войны – Первая мировая и Гражданская, а также невероятное искусство большевистской пропаганды, чтобы вытравить в народе эту веру и привязанность. Да и получилось ли?

Это большой вопрос. Угасшая любовь к Романовым очень быстро возродилась, когда на сцене истории появился новый кумир – Сталин. Да, конечно, на создание божественного ореола работала гигантская пропагандистская машина. И человеком Сталин был совсем неординарным. Но едва ли из его личности был бы создан сакральный культ, не имей народ к тому внутреннего расположения, подсознательного желания видеть даже не лидера, а именно отца во главе государства. Если это не национальная черта, то что это?

Многовековое рабство и надежно привитый идеал самодержавия, как только сложились условия – появился вождь, сильная личность, – пробудили в советских людях старые инстинкты, готовность быть управляемыми, послушными, постоянно опекаемыми. История повторялась: в своих бедах и трудностях люди готовы были винить кого угодно – чиновников, бюрократов, шпионов, вредителей, но только не вождя, который денно и нощно печется о благе народном. Коммунистические идеи и лозунги довольно органично ложились на мироощущение народных масс. «Мир хижинам, война дворцам», «кто был ничем, тот станет всем» (и, кстати, наоборот, кто был хоть чем-то, должен стать ничем) и прочие большевистские слоганы легко находили отклик в народном сердце, жаждавшем равенства и справедливости, готовом отнять и разделить. Как и более поздние идеи об отеческой заботе государства о человеке.

Для тех, кто не застал то время, немного подробнее о заботе государства советского образца. В реальной жизни эта забота вылилась в социальные обязательства, которые советская власть не могла толком выполнить. Да, люди получали жилье бесплатно, по 9 метров на человека. Но ждать своей очереди приходилось нередко по 15 и 20 лет. Многие уходили из жизни, так и не дождавшись, проведя все свои годы в ужасах коммунальных квартир. Да, в СССР не росли цены, но и купить то, что пользовалось спросом, было почти невозможно. Медицина была бесплатной, но качество ее оставляло желать лучшего. В стране не было безработицы, но достигалось это ценой копеечных зарплат и нижайшей эффективности труда и т. д.

Впрочем, в заслугу советской власти я бы поставил бесплатное и довольно качественное образование. А кроме того, в СССР отменно была налажена пропаганда. Людей убедили, что их чудовищно неустроенная жизнь есть величайшее социальное достижение, проявление заботы государства о человеке.

Что же требовало государство от народа взамен? Не так уж и мало: во все времена запрещалось публично высказывать мнения, идущие вразрез официальным установкам. В сталинские времена даже непубличное высказывание могло привести к тюрьме и расстрелу. В разное время запрещались джаз, пришедшие с Запада танцы и даже молодежная мода на одежду – «брюки-дудочки», яркие галстуки и прочие атрибуты одиозных стиляг, на которых охотились комсомольские отряды дружинников. В СССР невозможно было купить западные газеты и журналы. Запрещалось слушать западные «голоса». Запрещались многие течения в живописи и других видах искусства. Невозможен был свободный выезд за рубеж. Нельзя было иметь иностранную валюту, общаться с иностранцами, хранить дома литературу, критикующую или высмеивающую власть. Небезопасно было ходить в церковь (молельный дом, мечеть, синагогу) – в том смысле, что могли быть последствия на работе…

Иными словами, за свою опеку государство требовало от людей отказаться от гражданских прав и свобод. Для кого-то эти требования были тяжелы и даже невыносимы. Но большинство почти не замечало этих ограничений. Другой жизни они не знали и были уверены, что государство, как и положено государству, о них нежно заботится. Войти с таким мироощущением в капитализм 1990-х для многих было как прыгнуть в ледяную воду. На что же с такой наследственностью мы можем рассчитывать в будущем?

Перемены в условиях жизни меняют привычки, взгляды и в конечном счете характер человека. Посмотрите, как меняются эти вечные правовые нигилисты, наши граждане, переехав, скажем, в Германию. На родине они противились любым правилам и установлениям. Но чужая жизнь учит уважать свои законы и свой порядок. Так и у нас, без всяких соцопросов, просто на глаз видно, как в постсоветские десятилетия выросло число тех, кто в своей жизни стал полагаться только на себя и меньше всего ждет помощи от государства. Перемены в одном человеке, будучи многократно повторены другими, в конце концов меняют характер всей нации. На этом свете нет ничего постоянного. Другой вопрос, как долго будет длиться эта трансформация? Один национальный лидер водил свой народ по пустыне 40 лет, чтобы вытравить из людей память о египетском рабстве, чтобы на землю обетованную пришло поколение свободных людей.

Я не знаю, сколько времени понадобится нашим людям, чтобы избавиться от ощущения своей беспомощности, внутренней зависимости от государства. Я не знаю, когда наши власти осознают, что в век высоких технологий самый важный капитал страны – не ее золотовалютный запас, не объемы добытых и проданных углеводородов или эффективность вооружений, а ее люди. Их знания, творческая энергия, желание создавать, устремленность к поиску прорывных решений – только это может вертеть шестеренки прогресса. Поэтому фокус социальных, экономических и политических решений рано или поздно должен сместиться с абстрактного блага всего государства на благо конкретного человека – на его здоровье, образование, комфортность жизни и, конечно же, его права и свободы. Творить и созидать в полную силу может только свободный в своих мыслях и поступках человек. К слову говоря, социологи отмечают, что чем меньше человек ожидает от государства, тем важнее для него становятся гражданские права и личные свободы.