Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Главное, чтобы по версии Шлецера и Гизеля история Киева была старше Москвы! В этом случае здравый смысл помалкивает.

В работе А. В. Возницкого «Памятник Магдебургскому праву (святое место и нижний памятник князю Владимиру)», есть ссылки на реальные источники с указанием датировок исторических памятников на территории современного Киева.

Даже наука не может считать местные легенды бесспорным фактом, но молва катится. Известен в Киеве источник, в каком по преданию Владимир крестил своих сыновей.

Преподаватель института благородных девиц М. М. Захарченко сообщал:

«На этом месте с давнего уже времени существовал колодец, или по местному названию криница, над которою была устроена небольшая деревянная часовня, украшенная иконами св. Владимира, св. мучеников Бориса и Глеба и другими. Сия часовня принадлежала к подольской Рождественской церкви; из этой церкви дважды в год совершался крестный ход для освящения воды в названном колодце, а именно — 15-го июля, в день памяти св. Владимира, и 2-го мая, в день памяти сыновей Владимира — Бориса и Глеба; с течением времени и самый этот колодец стал именоваться колодцем князя Владимира».

А вот что установлено исследованиями. В 1802 году на Святом Месте был сооружен памятный знак, посвященный сразу двум выдающимся событиям отечественной истории, Крещению Руси и факту очередного подтверждения дарованного Киеву «Магдебургского права». Вокруг этого Магдебургского права Киева в эпоху Романовых происходило много событий. Вот, даже памятник поставлен, по сути — первый памятник в Киеве. Несмотря на то, что памятник с фонтанчиком создан в память об автономии города, киевляне верили, что вода этого источника особая. Однако по свидетельству современников, священников и не только, уже в XIX веке вода из этого источника для употребления была малопригодна. Подобные источники известны и сегодня во многих городах, включая и российские. Люди верят в силу случайных источников, вода которых в черте современных городов для пития не пригодна уже давно.

Украинский историк А. В. Возницкий обнаружил очередной киевский миф. Советую ознакомиться с его исследованием.

И вот следующий миф.

Вновь обратимся к картам города.

План города Киева 1700—1800 гг.: https://goo.gl/V7X9M7

План города в X веке: https://goo.gl/ExyiTL

На картах города разных веков, реконструированных Закревским, топонимами присутствуют имена персонажей легенды об основании города. Есть Щекавица (холм брата Щека), стоит Киев-град (теремной двор), в селе Берестовом отмечен княжий двор, текут реки Лыбедь и Киянка (так называют кувалду для работ по дереву). Есть Выдубичи, где прибило к берегу сброшенный в Днепр кумир Перуна. Только отсутствует гора Хорив. Где её мог видеть творец городской легенды?

Скорее всего гора Хорив там, где теперь стоит Лавра. Это предположение можно обосновать религиозным названием холма из легенды и значением его прототипа на Синае, известного как гора Моисея. Легендарные места всегда отмечались и отмечаются религиозными памятниками. Лавра и есть такой памятник. При реставрационных работах в храмах Лавры обнаружена кириллическая Азбука, как прототип скрижалей с заповедями. Многое сходится на двух холмах, на каких теперь раскинулась Киево-Печерская лавра. Автор польской хроники 1846 года не имел возможности назначить одному из киевских холмов легендарное имя — Хоривица. При нем этот топоним из легенды уже не имел конкретной привязки на местности, и теперь та привязка считается утраченной.

Когда дело касается подобных историй реальные топонимы и части красивых легенд тихо уходят в небытие, уступая место требованиям доминирующей идеологии. В этом случае и здравый смысл помалкивает.

Выходит, что документальных основ для утверждения киевской древности маловато, вот их и дополняют легендами с правом первоисточника.

Есть несколько косвенных указаний на то, что на Руси кроме Владимира был ещё один креститель. И это Юрий Долгорукий. Но поскольку Повесть временных лет составлена в духе превознесения Киева, то про ростовского князя как крестителя северной Руси в явном виде информации нет. Хотя сама деятельность князя была направлена на распространение христианства.

Как пример — основание городов-дублеров при крещении. Рядом с языческими поселениями встают основанные князем Юрием точно такие же города, но уже с христианским началом. Археологи обнаружили целый ряд таких «дублей»: Москва, Рязань, Переславль-Залесский, Дмитров… Есть похожая пара и в Мещёре. Изначально было городище первого тысячелетия н. э. Земляной Струг с капищем — здесь в 1152 году Долгорукий основывает Городец Мещёрский.

Естественно, Долгорукий возводил города христианские, поскольку сам был христианином, а иначе как бы он получил от Византии столь дорогой подарок — Икону Богородицы, как считается, кисти Луки.

Очень много вопросов вызывает крещение Москвы и это загадочное убийство Кучки, стыдливо объясняемое «неудовольствием князя». Чем именно? То ли неучтивостью боярина, то ли связью князя с женой Кучки. Разве не настораживает такое изложение истории?

А за что получил ростовский князь Юрий икону Богородицы письма святого евангелиста Луки из самой Византии? Скорее всего, этот подарок — свидетельство признания особых заслуг в крещении территории Руси севернее Киева. Такие подарки имеют глубокий символический смысл, их подоплека много глубже, чем об этом принято думать. О том мы говорили в главе «Исконность и мифы», рассматривая основу и происхождение слова город , обозначающего место поклонения богу Гору.

Понятие «город» по-прежнему остается для народа сакральным. В особые времена, когда срабатывает генетическая память, город становится действительно священным местом, за него отдают жизни в битвах, которые решают судьбу отечества. Священная Москва, священный Сталинград и т. п. А начало там, в Священной Руси.

Сплетаются в языке религиозные парадигмы. БогоРодск, БогоРодица, Родословие, возникает даже фамилия Богорад. В языке остается основа РОД. Ну, а Гор — вроде русского слова, неведомо как залетевшего в Египет. И тут исследования генетиков удивляют уже жителей Аравийского полуострова и Сахары. Хотя…

«Предки аравийских бедуинов называли себя „ахмар“ (красный, рыжий). Светлый цвет кожи рассматривался, как признак знатности. То же самое можно сказать про берберов Сахары. Представление о превосходстве, высоком социальном ранге, ассоциировалось у них со светлым цветом кожи, волос, глаз. В Коране образы людей с белыми лицами получили религиозное осмысление, как людей добродетельных. В арабский язык вошло устойчивое выражение „Да осветлит Аллах лицо твое“, т.е. сделает тебя почетным, уважаемым».