Дмитрий Калюжный - Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир?

кой обстановки и организации экономики и быта тогдашней Руси нельзя.

Достойные взаимоотношения между супругами в семье, уверенное будущее детей, благополучное положение стариков, уважительное отношение к власти, почитание духовных лиц, радение о соплеменниках и единоверцах есть непременное условие спасения:

«Любите отца своего и мать свою- и старость их чтите и немощь и страдания всякое от всей души на себя возложите» (гл. 22).

В «Домострое» постоянно упоминается, где мы живем:

«То бездождье, а то дожди без конца, неудачные годы — и злая зима, и морозы, лютые, земли бесплодие, и всяческой живности — скотине падеж и птицам, и рыбам, и скудость всяким хлебам...» (гл. 8).

Пожалуй, ни один документ средневековой Руси не отразил характер быта, хозяйства, экономических взаимоотношений своего времени, с такой степенью достоверности, как «Домострой».

«А в погребах и на ледниках, и в житницах, и в сушильнях, и в клунях, и в амбарах, и в конюшнях... каждый день в любую погоду проверить... порядок и всякий припас» (гл. 58).

Здесь дана стратегия ведения дел до конкретных деталей обихода:

«По господскому указу... хранить всякое хозяйство:

платье старое и дорожное, и рабочее, и полсти, и епанчи, и кебеняки, и шляпы, и рукавицы имедввдна, и ковры, и попоны, и войлоки и седла, и саадаки с луками и стрелами, и сабли, и топорики, и рогатины, и пищали, и узды и оброти, кисти, лысины и похвы, и остроги, и плети, и кнутье, вожжи моржовой кожи и ременные, и шлеи, и хомуты, и дуги, и оглобли и перины, и мешки меховые и сумки, и мешки холщовые, и занавесы, и шатры, и пологи, и лен, и посконь, и веревки, и канаты, и мыло, и залу... и железные обломки всякие, и гвозди, и цепи, и замки, и топоры, и заступы... В других же подклетях, под сенями или в амбаре расставить сани, дровни, телеги, возы, капта-ны, колымаги, колеса, одры страдные, дуги, оглобли, хо-

муты, рогожи, посконные вожжи, лыка, мочала, веревки, лычные оброти, тяжи, тлей, попоны... бочки и мерные коробы, и бадьи, и чаны для сычения и корыта, желоба, извары. и корцы, фляги, сита, решета» (гл. 55).

Даже разумное использование пищевых отходов — всё справедливо считалось важным и многозначительным. «..Л если что от стола останется — перебрать, сложить все в чистую крепкую посуду и накрыть, и льдом обложить» (гл. 16).

Считалось необходимым, чтобы «для любого рукоделья.-всякое орудие на подворье в порядке было: и плотницкое, и портновское, и кузнечное, и сапожное» поварские принадлежности, хлебопекарные и пивоваренные:

и медное, и оловянное, и железное и деревянное, и сосуд серебряный — какое найдется* (гл.36).

А когда дома сделать дороже, чем купить — идти на рынок:

«На рынке всегда присматривать всякий запас к домашнему обиходу: или хлебное всякое жито илюбое зерно, хмель и масло, и мясное, и рыбное, свежее и солонину или товар какой привозной, и леса запас, всякий товар, что со всех сторон идет-.» (гл. 43). <"И бочки, и мерники, и котлы, и дубовые клепки, и лубье, и липовые доски, и дранка, и желоба, если уж им привоз зимой на возах, але-том на плотах и лодках» (гл. 44).

А когда и свой товар предложить: «Если же сделают больше потребного — полотен, холстов и тканей, скатертей, полотенец, простыней или иного чего, — то продаст» (гл. 34). Выгодно произвести обмен, умно торговаться, что оптом брать, что в розницу — все представляется немаловажным, заслуживающим внимания: <���А бобрау купца купи целиком, или белки, или песца да и сшить отдай» (гл. 44). А если менять или покупать невыгодно, то <���у хозяина впрок припасено все: и рожь, и пшеница, и овес, и греча, и толокно, и ячмень, и солод, горох, конопля^ (гл. 54).

«Домострой» — первые систематизированные правила хозяйствования на Руси, обобщившие опыт многих поколений, и эти правила нужно учитывать даже теперь. Еще раз отметим, что мы призываем не дословно выпол

нять предложенные в сборнике конкретные указания, а следовать изложенным принципам.

Стремление к автономности, независимости, даже замкнутости хозяйства от внешней среды, стремление обеспечить себя всем необходимым, чтобы не зависеть отдругих, было характерной чертой большей части хозяйственных единиц России. Именно оно служило импульсом автаркических тенденций русской экономики. Деревня, мир, артель, монастырь стремились все сделать своими руками, создать независимое от внешней среды самостоятельное хозяйство.

Не исключено, что первые поучения, оформившиеся в «Домострой», потому и стали востребованными, что очень длительное время на Руси вообще не было практики торговли. В своей хозяйственной независимости русский человек чувствовал себя беззаботным, но это была беззаботность трудового человека, привыкшего надеяться только на свои руки. В этом смысле показательна за-онежская сказка о Беззаботном монастыре:

«Как-то раз Петр I проезжал по местности, как он любитель был ездить смотреть Россию. Пришлось ехать по одному месту, видит надпись: «Беззаботный монастырь». Его заинтересовало, что это такое — •«Беззаботный монастырь»? Остановился, зашел, спрашивает игумена:

— Меня заинтересовала ваша надтюъ, что означает ваш «Беззаботный монастырь?» Игумен отвечает:

— Пойдемте. Я вам разъясню, что такое Беззаботный монастырь.

В первую очередь провел по полям, по лугам, к скоту, что выращивают показал — в саду, в огороде.

— Ну, теперь посмотрим, что у нас по хозяйству есть: кузнецы, золотых дел мастера, богомазы. Вот у нас беззаботный монастырь. Мы никуда ни к кому ни за чем не обращаемся, все сами делаем, поэтому у нас и надпись такая, ни об чем не заботимся о другом».

Мы не считаем, что автаркия (закрытость) наилучший способ хозяйствования. Вовсе нет. Но из-за исчерпанности природных ресурсов Земли грядет эпоха Великого

отказа; мы поговорим об этом подробно немного позже;

и надо будет уметь максимально обслуживать себя.

Те же идеи, что и в «Домострое», можно найти и в более поздних книгах. Например, в книге А.Т. Болотова «Деревенское зеркало, или Общенародная книга, сочиненная не только, чтобы ее читать, но чтоб по ней и исполнять» (1798-1799) говорится: «Смолоду приучай (детей) к трудам, чтобы были добрые хлебопашцы, а не лежаки... Крестьянская жизнь потовая: труды-то нас и кормят!». Строжайшая хозяйственная бережливость во всем: «Ешь то, чем можно быть сыту, пей то, чем можно утолить жажду, одевайся так, чтоб не быть ногу. Так твои расходы не будут свыше приходов».

Это уже очевидный отклик на внедрение у нас некоторых европейских порядков, произошедших с эпохи Петра I.

Самообеспечение и самоограничение — важнейший хозяйственный принцип. «Что сам можешь сделать, за то денег не плати», «Не купи чего хочется, покупай, без чего обойтись нельзя».