Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

Объективные трудности сознательного преобразования общественных условий существования этих народных масс тем сложнее, что на целых континентах архаичные социально-экономические уклады или разлагаются в столкновениях друг с другом, или консервируются прежними мирохозяйственными зависимостями. Во всяком случае картина в освободившихся странах столь пестра, что многие из них пока невозможно охарактеризовать с точки зрения решающего политико-экономического критерия – определенного способа производства. Это затрудняет выявление перспектив и предпосылок для преодоления освободившимися государствами этапа капиталистической «предыстории» и для перехода к сознательно творимой свободными народами собственной истории. Марксистской экономической теории еще предстоит найти ответы на новые вопросы освободительной борьбы, но я том-то и сила творческого марксизма, что он никогда не отгораживался от жизни и борьбы масс.

К. Маркс говорил, что теория становится материальной силой, когда она овладевает массами. Но при этом он добавлял, что для овладения массами она должна обращаться непосредственно к человеку, быть достаточно радикальной. Иными словами, чем глубже намеченное преобразование, «тем больше надо поднять интерес к нему и сознательное отношение, убедить в этой необходимости новые и новые миллионы и десятки миллионов» (т. 42, с. 140).

Сила марксистского экономического учения – в обращённости к жизненным интересам трудящихся масс, в способности дать ответы на злободневные вопросы людей. Вот почему экономическое учение марксизма по праву стало политической экономией эры всемирного перехода человечества к коммунизму.

«…на всех предыдущих ступенях развития человечества производство было до того мало развито, что историческое развитие могло совершаться лишь в этой антагонистической форме, что исторический прогресс в общем и целом был предоставлен деятельности незначительного привилегированного меньшинства, между тем как огромная масса была обречена на добывание себе скудных средств существования и, кроме того, на постоянное увеличение богатств привилегированных»

«Вследствие колоссального развития в настоящее время производительных сил исчезает, по крайней мере в наиболее передовых странах, последнее основание для деления людей на господствующих и подчиненных, эксплуатирующих и эксплуатируемых»

Люди в такой же мере являются продуктами объективных социальных условий, в какой они сами эти условия создают. Обе стороны этого диалектического отношения одинаково существенны, и правильное понимание их противоречивого единства исключает как фатализм, так и волюнтаризм, позволяя научно оценить роль объективных и субъективных факторов в Общественном развитии.

1

…объективная историческая необходимость есть единство живой и объективированной деятельности людей.

Человечество само создает объективные условия, которые определяют его развитие, исторические судьбы.

1

…теоретические проблемы суть не только задачи познания, но и действительные жизненные задачи, которые могут быть решены соответствующими же практическими средствами.

3

К. Маркс подчеркивает, что преобразование внешней реальности, познание и общение внутренне взаимосвязаны.

3

По сути дела, вся марксистская теория революционного переустройства общества, опирающаяся на открытые ею объективные закономерности истории, и есть не что иное, как научно обоснованная программа освобождения человека, все стороннего развития личности.

5

коренными, движущими причинами действия больших масс людей, целых народов, а внутри их – классов являются их экономические. интересы (см.21, 307). Эти два момента – экономические интересы и принадлежность к классу, социальной группе в конечном итоге определяют свойства и поведение больших масс людей, формируют социальные типы личности.

Именно в возникающих при этом отношениях коренятся основные причины многочисленных и различных идейных побудительных мотивов поведения Людей.

3

«…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (42, 265). «…Действительное духовное богатство индивида, – писали Маркс и Энгельс, – всецело зависит от богатства его действительных отношений…»

3,5

С таким пониманием сущности человека связаны и идея революционной перестройки мира, и успех воспитательного воздействия. «Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать "обстоятельства человечными» (2, 145–146). Именно в процессе переделки обстоятельств, т. е. практического, революционного преобразования действительности, и формируется новая личность, создаются благоприятные условия для ее существования и развития.

3.5

Преобразование действительности практически осуществляется широкими массами, которые, поднимаясь до активного, сознательного исторического творчества, формируют и определенный тип личности. Это значит, что судьбу личности и перспективы ее развития марксизм рассматривает в тесной связи с судьбами масс, классов, их экономическим, социально-политическим и духовным развитием. Культ абстрактного человека, который господствовал во всей предшествующей философии, Маркс смог заменить «наукой о действительных людях и их историческом развитии» (21, 299).

3.5

Из марксовой теории личности мы возьмем здесь три момента, которые убедительно свидетельствуют о ее непреходящей научной, революционной и глубоко гуманистической значимости, – это проблемы отчуждения, свободы и всестороннего развития личности.

3,5

Теорию личности Маркса невозможно представить без учения о всестороннем развитии человека; все его творчество пронизывает гуманистическая идея гармонического развития личности.

В марксизме эта идея впервые соединена с реальной общественной потребностью, соединена не произвольно, а строго научно. Рассматривая роль машин в крупной промышленности, Маркс в первом томе «Капитала» пришел к выводам о том, что само развитие промышленности, «как. вопрос жизни и смерти, ставит задачу: чудовищность несчастного резервного рабочего населения, которое держится про запас для изменяющихся потребностей капитала в эксплуатации, заменить абсолютной пригодностью человека для изменяющихся потребностей в труде; частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции, заменить всесторонне развитым индивидуумом, для которого различные общественные функции суть сменяющие друг друга способы жизнедеятельности» (23, 499). Иными словами, вследствие объективного развития производства возникает необходимость в замене частичного работника тружеником, способным к выполнению различных видов производственной деятельности. И если для частичного работника функционирование в производстве является лишь средством поддержания собственного существования, то для всестороннего развитого индивида его участие в производстве есть не что иное, как способ жизнедеятельности, выражение, воплощение своих сущностных человеческих сил, реализация себя как личности. Такова тенденция современной истории.