Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

Осуществление этой тенденции станет возможным лишь после победы социалистической революции, установления общественной собственности на средства производства на основе плановой экономики, развития образования и культуры.

Марксистская постановка проблемы означает, что речь идет о развитии не отдельных индивидов, а всех трудящихся. Всестороннее развитие личности выступает не просто и не только как гуманистическая, идея, но и как реальная объективная, исторически назревшая потребность общества.

В какой мере можно считать задачу всестороннего развития личности практической задачей нынешнего времени? В обществе уже сейчас созданы все условия для практического решения задачи всестороннего развития личности.

Марксизм как реальный гуманизм теоретически представляет собой науку об освобождении и развитии человека и человечества.

3

Освобождение личности марксизм ставит в прямую зависимость от ликвидации капиталистической эксплуатации, частной собственности на средства производства. Отвечая критикам на упрек, будто коммунисты хотят уничтожить всякую собственность как основу личной свободы, Маркс и Энгельс указывали, что за подобного рода обвинениями скрывается попытка выдать вполне определенную свободу – свободу эксплуатировать труд, свободу развития господствующего меньшинства за счет подавления большинства – за свободу личности вообще. В «Манифесте Коммунистической партии» они заявили, что такая свобода – свобода угнетения человека человеком должна быть уничтожена. На место старого общества с его классами и классовыми антагонизмами придет общество, представляющее собой ассоциацию трудящихся, «в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (4, 447).

Два момента обязаны мы подчеркнуть в связи с изложенным выше. Первый из них касается приведенного вывода Маркса и Энгельса.

Иногда его толкуют в том духе, что Общество не может стать свободным до тех пор, пока не обеспечит ничем не ограниченную свободу каждому. Однако рассуждать так – значит клонить к анархии. Всякое общество имеет свои ограничения, иначе говоря, определяет собственные рамки свободы. Обречена на неудачу любая попытка приблизиться к воплощению идеи свободы, в действительности проповедуя произвол, ибо тем самым ставится под вопрос сама эта идея. Из контекста «Манифеста Коммунистической партии видно, что речь идет не о какой – то абстрактной свободе, а о свободе от эксплуатации, о свободе от классового угнетения.

буржуазия, опасающаяся утратить свои привилегии, пытается представить систему защиты своих интересов как необходимую предпосылку свободы для всех.

Но свобода как избавление от эксплуатации – лишь один, хотя и важный, аспект свободы. Свобода только тогда обретает подлинный смысл, когда человек «свободен не вследствие отрицательной силы избегать того или другого, а вследствие положительной силы проявлять свою истинную индивидуальность…» (2, 145)

3

Исходя из вышеизложенных факторов созидание коммунистического строя становится неоспоримым.

«История всех доныне существовавших обществ двигалась в классовых противоположностях, которые в разные эпохи складывались различно. Но какие-бы формы они не принимали, эксплуатация одной части общества другою является фактом, общим всем минувшим столетиям. Поэтому общественное сознание всех веков несмотря на все разнообразие и все различия движется в определенных общих формах в формах сознания которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов.» «Но если разделение на классы имеет известное историческое оправдание, то оно имеет его лишь для известного периода и при известных общественных условиях. Оно обуславливалось недостаточностью производства и будет уничтожено полным развитием современных производительных сил. Упразднение общественных классов предполагает достижение такой ступени исторического развития, на которой является анахронизмом, выступает как отжившее не только существование того или другого определенного господствующего класса, но и какого бы то ни было господствующего класса вообще, а, следовательно, и самое деление на классы.»

«Как и всякий другой общественный прогресс, упразднение противоположных классов становится осуществимым не вследствие осознания того, что существование классов противоречит справедливости, равенству и т. д., не вследствие простого желания отменить классы, а в силу известных новых экономических условий.»

(О СР с.372)

Создание научного обществознания представляет собой революцию в духовном развитии человечества. Эта революция – адекватное выражение объективной необходимости и острейшей духовной потребности.

«Общество будет производить достаточно продуктов для того, чтобы организовать распределение, рассчитанное на удовлетворение потребностей всех своих членов.

Тем самым станет излишним деление общества на различные, враждебные друг другу классы, оно будет несовместимо с новым общественным строем.»

(О СР с72)

«Но если разделение на классы имеет известное историческое оправдание, то оно имеет его лишь для известного периода и при известных общественных условиях. Оно обуславливалось недостаточностью производства и будет уничтожено полным развитием современных производительных сил; с уничтожением классовых противоположностей само собой исчезнет и всякое вытекающее из них социальное и политическое неравенство!»

(О СР с. 338)

Только революционное уничтожение старых эксплуататорских отношений и установление диктатуры рабочего класса открывают путь для социалистического переустройства Общества.

«Только современные пролетарии, совершенно лишенные всякой самодеятельности в состоянии добиться своей полной, уже не ограниченной, самодеятельности, которая заключается в присвоении всей совокупности производительных сил и в вытекающем отсюда развитии всей совокупности способностей»

(ИП т.1 С.70)

«Революция вообще – ниспровержение существующей власти и разрушение старых отношений – есть политический акт. Но социализм не может быть осуществлен без революции. Он нуждается в этом политическом акте, поскольку он нуждается в уничтожении и разрушении старого. Но там, где начинается его организующая деятельность, где выступает вперед его самоцель, его душа, – там социализм отбрасывает политическую оболочку»

(О СР с.24)

«Разделение общества на классы эксплуатируемый и эксплуатирующий, господствующий и угнетенный – было неизбежным следствием прежнего незначительного развития производства.»