Геннадий Белов - Изменит ли Россию альтернативная наука

Отечественные средства массовой коммуникации все чаще ставят на обсуждение вопрос: что дала либеральная демократия России? Ответы даются самые разные, но имеются и радикальные интегральные варианты. Многие обозреватели связывают коренные изменения в современном российском обществе с тем, что народкак философская категория перешел в иную философскую категорию – в население.При этом население состоит из трех основных категорий: чиновничество, предприниматели(чиновники в том числе) и потребители(чиновники и предприниматели в том числе). Взаимосвязь и взаимозависимость этих категорий населения образует на данном этане псевдоустойчивуюструктуру общества.

Автор придерживается иного мнения: население современной России состоит из трех основных и взаимозависимых категории – чиновники, воры и жертвы двух первых категорий.Что связывает эти категории населения? Эти категории населения окормляются единой идеологией– потребительскими ценностями либеральной демократии, права и экономики.

Заметим, что ни в одном определении народа современной России не содержится упоминание об элитарной социальной прослойке – интеллигенции.Это не случайно. Понятие интеллигенции заменили на новое, более лояльное власти – попса. Современная орденоносная попса заполнила все пиши российского общества.Попса повсюду: в политике, экономике, культуре, образовании, науке и других сферах общества. С развалом промышленности в России исчез рабочий класс.Почему его вывели из общественно-политической сферы? Потому, что это сплочённый, прогрессивный, пассионарный слой населения, опасный для политической системы современной России. Если попса – интеллектуальная элита современной России и социально-политический приоритет либеральной демократии, то альтернативной науке предстоят тяжелые испытания.

Отношение к религии во всём мире зависит от убеждений человека, от доверия к теологическим догматам. Религия – наука или идеология? В представлении автора религия – это нематериалистическая наука, создавшая и утвердившая идеологию духовного сознания. Отсюда основная идея автора – необходимость и возможность единения науки и религии и образования альтернативной науки. Альтернативная наука и религия должны существовать и развиваться в одном государстве, в одном обществе, они должны сосуществовать.Сосуществование альтернативной науки и религии в обществе может рассматриваться как необходимость их взаимного сотрудничества,как прямое участие религии в организации и деятельности альтернативной науки. В анналах религии сокрыто огромное множество нерасшифрован-ной и неизученной информации, которая является бесценным источником научно-познавательных знаний. Россия – многоконфессиональная страна, а проблемы альтернативной науки являются общими для всех конфессий. Вместе с тем, подавляющее большинство населения России исповедует русское православие, это религиозная конфессия титульной нации государства. Поэтому не ущемляя интересы верующих других конфессий можно рассматривать общие проблемы сотрудничества альтернативной науки применительно к русскому православию – русской православной церкви (РПЦ). Вбудущем, возможно, просвещённое русское православие станет проводником национальной идеи государственности.

Наука и религия в любом государстве рассматриваются как независимыегражданские институты общества. Русское православие (РПЦ) и наука в России сосуществуют на принципах взаимного уваженияи невмешательства.По это внешняя сторона их взаимного бытия. Фактически РПЦ – это часть политической и экономической системы России.

Все свои достижения российская ортодоксальная наука предоставляет российскому обществу потребления(его современное состояние). Большая часть этих достижений связана с обеспечением национальной безопасностигосударства, с милитаристскимнаправлением развития науки и экономики, с созданием новых инновационных направлений.Ранее эти направления успешно доводила до практического применения отраслевая наука(она же и создавала абсолютное большинство инновационных технологий и проектов). Теперь фундаментальная наука не может новые идеи и лабораторные разработки довести до стадии производства и реализации на рынке потребления. Процессы глобализации, взаимная зависимость экономик разных стран, условия конкуренции в разработке инновационных технологий и проектов наложили свой отпечаток и на развитие науки, как в национальном, так и в мировом масштабах. И хотя в этой области не происходит заметных интеграционных процессов, но они уже проявляются, и интернационализация науки неизбежна. Это означает, что появилась конкурентная среда, и необходимость подтверждения конкурентоспособности российской ортодоксальной науки мировым сообществом национальных наук – дело ближайшего будущего. Неподтверждение конкурентоспособности науки – угроза всем политическим инициативам об инновационном развитии экономики.

Вместе с тем, любая национальная наука служит целям и задачам обеспечения национальной безопасности страны. В этой связи конкурентное соревнование науки в создании новых видов оружияразного назначения неотвратимо приближает человечество к самоуничтожению.Поэтому интернационализация науки должна быть связана с новым векторомее развития на благо человечества, а не на его уничтожение. Откуда следует ожидать появление этого всеохватывающего вектора развития науки? По мнению автора, этим вектором должна стать всеобщая гуманизациянауки, достижения науки должны обеспечивать некий минимумпотребностей общества, а большая часть этих достижений должна быть направлена на духовное развитие общества,на развитие религиозного сознаниялюдей. Что это означает с практической точки зрения? Это означает, что в национальном масштабе необходимо предельно сблизить интересы, цели и формы деятельности науки и религии, необходимо создать условия для единения науки и религии.

Имеются ли в России предпосылки для единения РПЦ и ортодоксальной фундаментальной науки? Такие предпосылки имеются, но, вероятно, в ближайший период они не приведутк желаемому единению.

Представители науки и церкви существуют в едином обществе и их объединяют общие проблемы человеческого бытия. Труд ученого и труд служителя церкви с житейской точки зрения очень сходны.