Джаред Тейлор - Лицом к лицу с расой

Хотя западные СМИ с не охотой признают, что в Южной Африке периода постапартеида произошёл взрыв насилия и преступности, никто так и не попытался объяснить его. Я полагаю, что причины этого насилия психологические. Именно отказ от апартеида оказал воздействие на психологию чёрных.

Во-первых, имеется масса свидетельств того, что африканские чёрные чувствуют себя ниже белых. Причины этого понять не трудно: в большинстве аспектов современного мира чёрные, как группа, обычно проявляют меньше способностей, чем белые, и они не настолько глупы, чтобы этого не признавать. Большинство африканцев спокойно относятся к эмоционально обусловленному отказу белых, имевшими с чёрными минимальный контакт, признавать расовые отличия. Я, после сотен контактов с африканцами, имею основание утверждать, что они принимают эти различия. Однако довольно типичный образчик «объективных» доказательств этого можно найти в заявлении двух воинствующих чёрных психиатров, Уильяма Х. Грира и Прайса М. Коббса в их книге «Чёрный гнев»:

«Факт, что чёрное население склонно рассматривать белого человека, как высшее существо. В местных говорах и в повседневном поведении миллионов чёрных существуют бесчисленные примеры, говорящие за факт, что они действительно чувствуют, что белый от природы лучше». (стр. 191).

Живя в чёрной Африке, я сделал открытие — фактически все чёрные, которых не коснулась либеральная идеология эгалитаризма, не только признают это неравенство, но и нисколько ею не обеспокоены! Я заявляю это после бесчисленных случаев общения с чёрными по всему чёрному миру континента. Спросите любого африканца, почему чёрные не могут делать, например, самолеты или компьютеры, и он посмотрит на Вас, как на дурака. Для него ответ очевиден:

«У белого для этого есть мозги, а у нас нет!»

Возможно, из-за этого между собой чёрные часто испытывают потребность ставить себя выше и достичь «статуса». С его точки зрения лучший способ этого достичь — это поставить другого в более низкое по сравнению с ним положение. Ведь, если тот низший, то он должен быть высшим. Это даёт ключ к пониманию и объяснению множества случаев бездушного и жестокого поведения чёрных медсестёр, полисменов, школьных учителей и прочих. Если чёрные поднимаются даже на самые незначительные высоты власти, многие из них начинают помыкать своими подчинёнными самым сумасшедшим и нелепым образом.

Когда чёрные видели, как белый демонтирует механизмы апартеида, в целом уступая пожеланиям чёрных, они задавали себе вопрос: «Почему он это делает? Конечно же, не потому что мы этого заслужили». Ответ для них был очевиден — белый глуп, слаб и напуган. Это свело на нет страх, уважение, и даже благоговение, облегчавшие белым контроль над чёрными.

Чёрные — хищники, нападающие на более слабых. Страх потенциальной жертвы возбуждает их как кровь акулу. А в белых они именно это и находят, — страх. Результат — когда потенциального чёрного преступника, длительное время державшегося на привязи его собственного страха, спустили с поводка, — становится совершенно предсказуемым.

Даже, если отбросить тяжкие преступления, один из показателей того, какого уровня здесь достигло беззаконие, это то, какое множество водителей здесь ездит на красный свет светофора. За один день здесь можно увидеть столько таких горе-ездоков, сколько в Америке не увидишь за всю жизнь. Кроме того, с конца правления белых, вероятность того, что чёрного арестуют за такое «малозначительное» нарушение, как мочеиспускание на улице, равно нулю.

Чёрные вообще склонны либо рабски следовать правилам, не улавливая ни при каких обстоятельствах вероятности исключений, либо просто попирать закон. Это можно рассматривать, как свойственное им проявление явного отсутствия понятия градации: либо включено, либо исключено, всё или ничего. Поэтому, как только они начинают нарушать закон, у них это переходит в тенденцию нарушать абсолютно все законы.

Думаю, что подобное изменение в психологии чёрных имело место в Соединённых Штатах. С 1969 г. по 1973 г. я проживал в белом районе в городе Новый Орлеан, хотя в полквартале от меня шёл уже чёрный район. Днём ли, ночью, — я беспрепятственно ходил куда мне было угодно. Ситуация, однако, радикально изменилась к середине 1980-х: у всех на слуху были массовые нападения чёрных на белых, белые уезжали из районов, которые всегда были белыми.

Что же вызвало такой разворот?

В начале 1980-х в Новом Орлеане был избран первый чёрный мэр. Моё предположение — рост уровня преступности чёрных в отношении белых был связан с исчезновением страха и уважения к белым, вызванным доступностью политической власти: «Чего нам бояться? Мы так же хороши как белые! Сам мэр чёрный!».

Подобное отмечает Динеш Д’Суза в своей книге «Конец расизма»:

«Такие патологии чёрного сообщества существуют со времён рабства, но белые их сдерживали и ограничивали дисциплиной и нормами, налагаемыми церковью и учреждениями местного управления. Но с 1960-х годов авторитет этих институтов был значительно ослаблен, а в новой среде социального попустительства и государственных дотаций, эти патологии чёрных вновь быстро размножились» (стр. 37).

Ранее чёрные преступные наклонности сдерживались рабством, сегрегацией, апартеидом и строгими племенными обычаями. Стоит удалить эти ограничения, и патологии вновь проявляются.

Другим фактором, способствующим росту уровня преступности, является то, в какой степени «африканизированная» южноафриканская полиция участвует в совершении преступлений. Полицейский может легко остановить ни в чём не повинного негра-водителя, и, заявив ему, что его автомобиль числится в угоне, немедленно конфисковать его на месте. Когда несчастный владелец идёт в отделение полиции городка, он обнаруживает, что его автомобиль исчез! Учитывая уровень полицейской некомпетентности и коррупции, практической пользы от обращения в полицию нет. Насколько я знаю, такого рода вещи происходят почти исключительно в чёрных районах, видимо, потому что в белых районах всё ещё есть белые полицейские, присутствие которых достаточно, чтобы предотвратить преступление.

Мало чем отличаясь от чёрных медсестёр и чёрных учителей, чёрные полицейские в целом довольно бесполезны. Если ранее белые руководители, держали подчинённых хотя бы в состоянии полудисциплины, то примерно с 1990 г. руководство постепенно стало всецело чёрным.

В целом африканцы просто не в состоянии управлять. Они не способны к управлению более или менее крупным учреждением и испытывают недостаток в дисциплине, организованности и кооперации, необходимых для контроля над преступлениями. И, хотя это может прозвучать грубо, но, я считаю, что им, кроме прочего, не хватает морали. Полиция, наверное, была бы более эффективной, если бы их нравственно возмущало преступление, они бы внутренне ощущали, что это плохо. Я сомневаюсь, что есть много африканских полицейских любого уровня, которые имеют такие ощущения.