Жэнь Сяошу - Воздушные змеи

Бабочки-многоцветницы любуются пионами

Фэй Баолин

80-е годы ХХ века

72×80 см

Считается, что пион приносит богатство и знатность. Этот счастливый символ широко распространен в китайском искусстве. Здесь, на воздушном змее «Бабочки-многоцветницы любуются пионами», он также является центральным элементом композиции. Голова ласточки украшена узором из пионовых листьев, который делает акцент на верхней части змея, оставаясь при этом в рамках общей стилистики. На крыльях и брюшке ласточки изображены яркие и изысканные пионы, окруженные множеством бабочек. На крыльях и хвосте тоже сидит по бабочке: они расправили крылья и как будто собираются взлететь, почувствовав цветочный аромат. Пояс украшен четырьмя линиями орнамента: цветочный, две линии с узором типа меандр и узор из фигурок бабочек с пионами. Бабочки, выступающие в качестве основного элемента оформления, изображены парами, напоминая нам об истории Лян Шаньбо и Чжу Интай [17] По легенде, влюбленные Лян Шаньбо и Чжу Интай, которые по воле судьбы не могли быть вместе при жизни, после смерти превратились в двух бабочек. – Примеч. пер. и их вечной любви.

Бабочка с рисунками тыкв

Фэй Баолин

1962 год

70×100 см

Этот змей выполнен в виде бабочки с мягкими крыльями. Глаза бабочки не закреплены и во время полета приводятся в движение ветром. Изображение выполнено яркими красками: бело-голубые облака на красном фоне покрывают всю поверхность змея. В верхней части облачный узор обрамляет глаза бабочки, а среди облаков можно заметить фигурку летучей мыши. Вокруг зеленых арбузов и ярко-оранжевых тыкв-горлянок изображены чуть более крупные облака – они не только оживляют композицию, но и уравновешивают общую цветовую палитру. Основными элементами оформления являются арбузы, тыквы и летучие мыши: тыквы и арбузы символизируют многочисленное потомство, а летающие вокруг них мышки подчеркивают надежду на успешное продолжение рода и счастливых детей и внуков.

Духи-хранители врат

Гуань Баосян

90-е годы ХХ века

140×74 см

Юйчи Гун и Цинь Цюн были великими полководцами раннего периода правления династии Тан. По легенде, после того как Вэй Чжэн [18] Вэй Чжэн (580–643) – историк и государственный деятель эпохи Тан. Служил советником и чэнсяном (первым министром) при императоре Тай-цзуне. по ошибке обезглавил Лун-вана [19] В китайской мифологии – царь драконов, повелитель водной стихии. , танский император Тай-цзун [20] Тай-цзун (личное имя – Ли Шиминь, годы жизни: 599–649) считается самым могущественным императором династии Тан. Правил под девизом Чжэньгуань (годы правления: 627–649). тяжело заболел: по вечерам дух Лун-вана приходил к дверям императорских покоев и кричал о возмездии, кидался камнями и разбрасывал глиняную утварь, до смерти пугая императора. Тай-цзун рассказал об этом своим министрам, и тогда Юйчи Гун с Цинь Цюном отважно вызвались охранять вход в покои императора по ночам. С этих пор Тай-цзун наконец стал спать спокойно. Однако его очень тревожило, что двум полководцам приходится еженощно нести службу. Император приказал художникам нарисовать портреты стражников и повесить у дверей своих покоев, таким образом сделав обереги от нечистой силы. Изображения хранителей стали очень популярны в народе и использовались для защиты от злых духов и нечисти.

Эти змеи имеют крестовой каркас в форме иероглифа 米，а сами образы и цвета повторяют изображения хранителей врат на новогодних лубочных картинках няньхуа. Хранитель с белым лицом – Цинь Цюн, с красным – Юйчи Гун. Оба духа облачены в одинаковые доспехи и имеют крайне воинственный и грозный вид.

Это простой жесткий змей-картина, выполненный в форме тыквы: внутри нее изображен мальчик с лотосом в руках, который наклоняется, чтобы поймать сороку. У мальчика очень непринужденный и спокойный вид.

В китайском фольклоре тыква-горлянка была символом добрых духов: с ее помощью ловили мистических существ и изгоняли зло. Кроме того, тыква также считается атрибутом благополучия и успеха и символизирует многочисленное потомство – «сотни детей и тысячи внуков». Плод лотоса созревает одновременно с ростом цветка, а потому люди часто упоминают это растение, желая друг другу «пораньше обрести драгоценное потомство». Сорока, согласно народному поверью, приносит благие вести: она символизирует счастливые новости в ближайшем будущем, большую удачу и множество добрых предзнаменований. На этом змее-картине мы видим незамысловатые, но изысканные цвета, тонкость и аккуратность в изображении персонажей. Краски наносились на поверхность картины слоями, кисть мастера двигалась свободно и уверенно. Картина отличается как внешней, так и внутренней целостностью: она проста, но в то же время очень изящна.

Лотос и тыква (змей-картина)

Ха Ици

2004 год

40×35 см

Бессмертные близнецы мира и единства считаются в Китае покровителями радостных событий и единения семьи. Существует также версия легенды, согласно которой это были не близнецы, а один юноша по фамилии Чэнь, живший в эпоху Тан. Потомки дали ему прозвище Вань Хуэй – «десять тысяч ли туда и обратно». Старший брат юноши служил в далеких краях, и родители очень тосковали по сыну. Тогда юноша стал каждый день ходить за десять тысяч ли (1 ли – 500 м, – Примеч. пер. ) повидать брата и приносить обратно весточку от него, за что его и прозвали Вань Хуэй. Люди стали молиться Вань Хуэю в надежде, что он поможет их родным, которые находятся далеко от дома, поскорее вернуться к семье. В конце эпохи Мин и начале Цин единый образ «покровителя мира и единства» разделился на два: юношу заменили два танских монаха Хань Шань и Ши Дэ [21] Хань Шань и Ши Дэ считаются в Китае эманациями бодхисатв Маджури и Самантабхадры. Кроме того, Хань Шаню приписывается авторство множества поэтических произведений, созданных в эпоху Тан. – так и появились Бессмертные близнецы.