Михаил Делягин - Империя в прыжке. Китай изнутри...

Поскольку в китайской крестьянской традиции мальчик как будущий работник был значительно более ценным ребенком, чем девочка, запрет на рождение второго ребенка автоматически привел в по-прежнему крестьянской по своей психологии стране [202]к резкому увеличению доли рождающихся мальчиков. [203]

Последствия демографических перекосов подобного рода представляются исключительно серьезными. Дефицит мужчин, возникший в Советском Союзе в результате страшных потерь во время войны, привел к формированию инфантильного поколения, не сумевшего защитить в критических обстоятельствах разложения советской системы ни себя, ни свою страну.

Значительное число мужчин, даже сугубо статистически не имеющих никакой возможности найти себе женщину, кардинально повышает агрессивность общества (когда его традиционная психология не позволяет его членам найти выход в массовом гомосексуализме). Естественным стремлением любого политического руководства, стремящегося к стабильности и порядку, будет направление этой агрессивности вовне с тем, чтобы она не разрушила само китайское общество, — и нет никакой гарантии, что эту вынужденную экспансию удастся удержать в мирных формах (прежде всего, обычной миграции).

Дефицит женщин автоматически повышает их значимость (как и любого дефицитного ресурса) и усиливает их влияние — вплоть до матриархата (сколь угодно неформального, что естественно в условиях доминирования крестьянской в своей основе психологии).

Уже сейчас китайские женщины все чаще занимаются предпринимательством и, взвалив на свои плечи руководство бизнесом, обеспечивают благосостояние семей, не обращая особого внимания на проявляющих никчемность (или, по крайней мере, пассивность) мужчин. Все чаще именно они принимают окончательные решения, хотя и организуют ситуацию так, что последнее слово формально остается за полностью манипулируемым им мужчиной; для общества с традиционной крестьянской психологией эта перемена, без преувеличения, является революционной.

Представляется, что повышение общественной влиятельности женщин весьма существенно повысит конкурентоспособность китайского общества в современных условиях, увеличивающих значимость свойственных им внелогических типов мышления.

Пример 25

Эволюция сознания: к внелогическому мышлению

Одна из базовых тенденций развития современного человечества, — расширение и упрощение доступа к компьютерам, — делает людей все более равными по доступу к формальной логике, олицетворением которой является компьютер. Биологизация интерфейса уже в обозримом будущем приведет к ликвидации барьера между человеком и компьютером, к возникновению ситуации, когда мы будем задавать им вопросы столь же непринужденно и неформально, что и друг другу (соответствующие сервисы уже существуют, — например, у Google; вероятно, через некоторое время они научатся не только воспринимать вопросы, но и генерировать удовлетворительные ответы).

Таким образом, развитие компьютеров сделает людей равными по доступу к логическому мышлению примерно так же, как развития Интернета уже сделало нас равными по доступу к неструктурированной [204]и непроверенной информации.

А, следовательно, конкуренция людей и коллективов уже в обозримом будущем не будет вестись на основе формальной логики, так как конкурировать на основе ресурса, одинаково доступного всем участникам конкуренции, невозможно в принципе.

Логическое мышление уступит свое место ключевому для успеха в конкуренции мышлению внелогическому — творческому, а для тех, кому оно окажется недоступным, мистическому.

Даже очевидные последствия этого слишком глубоки и разнообразны для рассмотрения в рамках настоящей книги; [205]на являющуюся ее предметом конкурентоспособность Китая повлияет неминуемое снижение общественной роли мужчин, которым в силу их психофизиологических особенностей свойственно теряющее ценность в силу интеграции человека с компьютером логическое мышление, и увеличение общественной роли женщин, которым свойственно мышление внелогическое (в соответствии с известном формулой «мужчина узнает, женщина знает»).

Повышение влиятельности женщин в силу демографических причин практически одновременно с повышением их соответствия новым технологическим требованиям, безусловно, повысит эффективность китайского управления, а значит, и конкурентоспособность Китая.

Вместе с тем высказываемые порой надежды на то, что повышение общественной значимости женщин будет способствовать гуманизации управления и хотя бы отчасти компенсирует увеличение агрессивности, порождаемое принудительным одиночеством значительной части мужчин, представляются заблуждением.

Практика показывает, что женщины, пройдя горнило борьбы за власть, в значимой части случаев становятся даже более жестокими, чем мужчины, и привносят в общество не гармонизацию и умиротворение, но, напротив, стремление к крайним мерам.

В китайской истории наглядными примерами служат как императрица Цы Си, так и «красная императрица», последняя жена Мао Цзэдуна Цзян Цин, ставшая одним из наиболее агрессивных деятелей «культурной революции», сказавшей о себе: «Я была псом председателя Мао: он говорил, я кусала».

Вне Китая можно вспомнить начавшую либеральную революцию 80-90-х годов Маргарет Тэтчер, из-за бескомпромиссной асоциальности политики которой Великобританию покинуло более 15 тыс. интеллектуалов (от чего она, судя по интеллектуальному уровню преемников Тэтчер, так никогда больше и не оправилась), Индиру Ганди, первый раз потерявшую власть в том числе из-за введения в практику принудительной стерилизации не за уголовные преступления (всего было стерилизовано 2 млн. индусов, что было расценено Западом как «фашистская акция»), турецкого премьера Тансу Чиллер и дважды премьера Пакистана Беназир Бхутто, обвинявшихся в коррупции, [206]внесшую колоссальный вклад в уничтожение украинской экономики [207]и самой государственности Юлию Тимошенко, поддержавшую нацистский переворот на Украине во время третьего подряд срока пребывания на посту канцлера Германии Ангелу Меркель… [208]

Перечень можно продолжать достаточно для того, чтобы зафиксировать: распространенные представления о том, что женщина обязательно приносит в политику мир, гуманизм и гармонизацию, являются понятной лестью и простительным заблуждением, но ни в коей мере не истиной.

Поэтому увеличение роли женщин в управлении китайским обществом, повысив эффективность этого управления в предстоящие нам суровые и неопределенные времена, ни в коей мере не будет означать его гуманизации.