Игорь Ротарь - Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

В подтверждение того, что планы фундаменталистов Карамахи были отнюдь не мирными, приведём вкратце опубликованный Кес-тонским институтом рассказ пожелавшего остаться неизвестным сотрудника Института востоковедения РАН, который под видом желающего приобщиться к «истинному исламу» прожил месяц в кара-махинской общине фундаменталистов {68} 68 Life among dagestan’s radical muslim: an eyewitness account //Keston News Service, ( www.keston.org ). 1 ноября 1999 г. . По словам очевидца, день в общине был разбит на две части. Утро фундаменталисты проводили в спортивных упражнениях: отжимались, бегали трусцой по пересечённой местности. Как говорили «братья» — «моджахеда ноги кормят», «тяжело бегать в горах, зато когда спустимся и пойдём на Махачкалу, будем бегать как джейранчики». Однажды во время бега трое «братьев» отстали, и тогда амир (учитель) сказал им: «Если вы здесь так медленно всё делаете, то как же вы возьмёте Москву!». Во второй половине дня фундаменталисты изучали ислам под руководством улемов (учителей), прошедших обучение в медресе Сирии, Саудовской Аравии и Пакистана. За любой проступок полагалось наказание: как правило, это были удары палками или отжимание от пола и пробежка по пересечённой местности. Гостя общины поразило то, что назначив наказание, учитель и не пытался следить, выполнит ли его ученик. Считалось, что в исполнении наказания заинтересован сам провинившийся, чтобы искупить свой грех перед Богом. Очень часто, особенно по пятницам, демонстрировались документальные фильмы, снятые в разных точках, где происходят конфликты между мусульманами и «неверными». В конце курса обучавшимся предстоял экзамен. Каждый из «братьев» должен был выучить наизусть 15 сур и ответить на пройденные в течение курса вопросы. Продолжительность обучения была три недели. Сдавшие этот экзамен, допускались ко второй части — военной подготовке, включающей в себя рукопашный бой, стрельбу из различных видов оружия, начиная от пистолета и кончая зенитными установками; тактике, в том числе ведению боя в условиях горной местности {69} 69 Там же. .

Открытое противостояние дагестанских фундаменталистов и республиканских властей началось в 1998 г. после нападения неизвестных на российскую воинскую часть в городе Буйнакске. Махачкала публично заявила, что нападение на российских военных совершил отряд чеченского полевого командира Хаттаба. По утверждению Махачкалы, поддержку Хаттабу оказали карамахинские «ваххабиты». Это подтвердили и российские власти. Тогдашний секретарь Совета Безопасности России Иван Рыбкин заявил, что «для спецслужб не секрет, что большинство лагерей и тренировочных баз полевого командира Хаттаба находится на территории Дагестана» {70} 70 Итоги. № 46, 1998. . С аналогичной критикой силовых министерств выступил и тогдашний вице-премьер России Рамазан Абдулатипов: «Спецслужбы говорят о том, что на территории Чеченской Республики проходит подготовка боевиков под знаменем ваххабизма, однако ничего не делают» {71} 71 Лента ИТАР-ТАСС. 11 февраля 1998 г. .

В Дагестане начались аресты лидеров фундаменталистов. Верховный Совет Дагестана принял закон о регулировании деятельности экстремистских организаций на территории республики, фактически ставящих фундаменталистов вне закона. Однако эти действия привели скорее к прямо противоположному результату. На дагестанских базарах стали распространяться листовки. Подпольная организация «Центральный фронт освобождения Дагестана» взяла на себя ответственность за теракт в Буйнакске. «По милости Аллаха мы подняли оружие против русских кафиров и то, что народ Афганистана и чеченский народ победили в войне против российских агрессоров — это доказательство того, что мусульмане побеждают своей верой, а не числом и снаряжением. Мы хотим освободить Дагестан от русских кафиров, чтобы они не командовали нами, чтобы не учили, как нам жить и как умирать, чтобы не забирали наших детей в свою армию… Вооружайтесь и обучайтесь, чтобы прогнать русских кафиров с нашей земли. Кто хочет подняться против русских кафиров, приходите к нам обучаться. Мы объединимся в единую силу. Пока мы вместе, весь мир будет у наших ног, а это неплохая собственность. Аллах Акбар!» — говорилось в одной из распространяемых в Дагестане листовок «Центрального Фронта освобождения Дагестана и Северного Кавказа» {72} 72 Архив автора. Листовка Центрального Фронта Освобождения Дагестана и Северного Кавказа (выходные данные отсутствуют). Февраль 1998 г. .

На первый взгляд, можно было бы заподозрить, что и сама подпольная организация, и появившиеся в дагестанских городах листовки — провокация дагестанских властей, преследующая сразу две цели: добиться от Центра дополнительных дотаций в республиканский бюджет и расправится с местными исламскими радикалами. Однако в данном случае версия о провокации дагестанских властей представляется несостоятельной. Лидер дагестанских фундаменталистов мулло Багауддин заявил, что «Дагестан может остаться в составе России лишь если последняя станет исламским государством». Багауддин выдвинул идею превращения чеченской войны в священный джихад, что позволило мобилизовать «ваххабитскую» молодёжь в Дагестане и создать специальные дагестанские отряды. 20 декабря 1998 г. известный чеченский полевой командир Салман Радуев не только подписал «Военный договор о взаимопомощи» с «вооружёнными силами Исламского Джамаата Дагестана» (так называют себя сами дагестанские фундаменталисты), но и заявил, что они являются «единственными легитимными властями Дагестана». Приведём текст этого знаменательного документа:

«1. Обе стороны обязуются в случае агрессии с третьей стороны оказать друг другу военную и другую помощь.

2. Исходя из целей и задач данного договора, обе стороны обязуются содействовать укреплению мира и стабильности на Кавказе, а также содействовать урегулированию конфликтов религиозного и межэтнического характера.

3. Данный договор может быть соблюдён лишь в соответствии с шариатом на основе Корана и Сунны посланника Аллаха. Хвала Аллаху — Господу всех миров! Да благословит Аллах господина нашего Мухамеда, его семью и всех его сподвижников».

Необходимость подписания данного Договора Радуев обосновал следующим образом: «Мы знаем, что российские спецслужбы пытаются расколоть народ Дагестана по религиозному признаку. Пытаются стравить разные религиозные течения под маркой наступления ваххабизма. Поэтому давайте сделаем так, чтобы мы не поддавались провокациям российских спецслужб. Мы все верим в единого и всемогущего Аллаха!.. Сегодня мы заключили Договор о взаимопомощи между Дагестаном и Ичкерией. Именно так, потому, что сегодня Исламский Джамаат Дагестана представляет интересы дагестанского народа, связанные с делом служения Аллаху. И в то же время “армия генерала Дудаева” вправе представлять весь чеченский народ, потому что армия твёрдо стоит на пути Аллаха, на пути свободы и независимости Кавказа… Наш общий враг — российская империя — этот мировой кафир — стремится всячески сохранить своё присутствие на Кавказе для того, чтобы на территории Кавказа не укреплялся шариат, и чтобы здесь не образовалось единое исламское государство. Сегодняшний дагестанско-чеченский союз — очень знаменательное, радостное событие. Это начало объединения народов Кавказа. В ближайшее время к этому договору подключатся и другие народы Кавказа. У нас одна цель — создание на Кавказе единого исламского государства, куда будет входить Ичкерия, Дагестан, Кабарда, Балкария, Ингушетия, Карачаево-Черкессия, Азербайджан» {73} 73 Архив автора. Видеокассета. 20 декабря 1997 г. .