Игорь Ротарь - Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

Гораздо большую опасность для азербайджанских властей представляют различные фундаменталистские группировки. Так называемый «ваххабизм» практически не имеет влияния среди титульного народа республики, но пользуется определённой популярностью (хотя также весьма относительной) среди национальных меньшинств республики, в первую очередь лезгин. Лезгины приблизительно в равном количестве проживают как в Дагестане, так и в северном Азербайджане. Лезгинская проблема резко обострилась после распада СССР, когда единый народ оказался разделён государственной границей. Возникшее движение лезгин «Садвал» выступило с требованием создания единого Лезгинстана в составе России. Можно предположить, что именно лезгино-азербайджанские противоречия обусловливают популярность фундаментализма среди части лезгин, которые таким образом пытаются обособиться от азербайджанцев. В 1996 г. член Союза мусульман России и один из ближайших подручных председателя этой организации Надыра Хачилаева [1] Более подробно о Надыре Хачилаеве читайте в главе «Ислам и криминал». Асул Касымов объявил себя имамом всех лезгин. Однако его деятельность была недолгой. Баку обвинил Касымова в попытке спровоцировать азербайджано-российский конфликт. По утверждению азербайджанских следователей, во время перехода паломников, совершающих хадж в Мекку, через российско-азербайджанскую границу люди Касымова должны были открыть по ним огонь, чтобы спровоцировать перестрелку между российскими и азербайджанскими пограничниками. Касымов был арестован и получил длительный срок тюремного заключения.

В июле 2000 г. азербайджанские спецслужбы арестовали фундаменталистскую группировку «Воины ислама», куда входили лезгины и аварцы как из России, так и Азербайджана. Её члены убили известного азербайджанского экстрасенса Этибара Экрчина, совершили нападение на кришнаитскую общину. Члены группировки якобы планировали свержение азербайджанских властей и создание в республике исламского государства. Положение ещё более осложнила новая война в Чечне. В целом население республики сочувствует чеченским единоверцам, воюющим с федеральными войсками. Глава Духовного управления мусульман Кавказа шейх Уль Ислам Паше-заде направил в 1999 г. гневное письмо тогдашнему президенту России Борису Ельцину с требованием прекратить массовые убийства мусульман. В российской прессе уже появлялись сообщения о том, что чеченские боевики лечатся в азербайджанских госпиталях, и как лично убедился автор этих строк, эта информация соответствует действительности.

Судя по всему, чеченское движение сопротивления придаёт важное значение «азербайджанскому направлению». Вряд ли можно считать случайным, что с начала нынешней военной кампании в Баку практически постоянно живет чеченский «авторитет» Хож-Ахмед Нухаев [2] Более подробно читайте об этом человеке в главе «Ислам и криминал». . Во время первой чеченской войны Нухаев был назначен Дудаевым главой Службы внешней разведки и осуществлял сбор средств за рубежом в помощь чеченским повстанцам. По некоторым сведениям, в населённом пункте Закаталы, где проживают в основном аварцы и лезгины, предпринимаются попытки создания перевалочной базы для переброски моджахедов в Чечню {86} 86 Архив автора. Аудиокассета интервью автора с председателем Демократической партии Таджикистана Шодмоном Юсуфом в июле 1992 г. . Однако на сегодняшний день ситуацию всё-таки не стоит драматизировать. Проблема территориальной целостности чрезвычайно актуальна для Азербайджана, и поэтому Баку просто вынужден проявлять солидарность с Кремлём по чеченскому вопросу. И, по крайней мере пока, Баку удаётся расправляться с местными исламскими радикалами, сочувствующими чеченскому движению сопротивления до того, как они станут грозной силой.

Таджики — единственный крупный ираноязычный народ в Средней Азии. Их отношения с окружающими тюркоязычными народами складываются непросто. Угроза насильственной ассимиляции тюрками всерьёз обсуждается таджикскими интеллектуалами. Приводятся даже конкретные примеры. Например, таджики считают, что от республики были отторгнуты и переданы Узбекистану крупнейшие центры национальной культуры — Бухара и Самарканд, а коренное таджикское население этих городов было насильственно записано узбеками. Этногенетические процессы, предшествующие складыванию таджикского народа, восходят к концу II — началу I тысячелетия до нашей эры. В первой половине I тысячелетия до нашей эры предки современных таджиков — бактрийцы и согдийцы — были основным населением древнейших рабовладельческих государств Средней Азии Бактрии и Согда. В IX–X вв. территория современного Таджикистана входила в состав обширного государства Саманидов, которое составляли крупные историко-культурные области Мавераннахр (междуречье Амударьи и Сырдарьи) и Хорасан (территория к юго-западу от Амударьи). Самарканд и Бухара в этот период были крупнейшими центрами развития ремёсел и торговли (торговля велась с Юго-Восточной Европой, Древней Русью, Кавказом, Прибалтикой, Ираном, Китаем, Монголией, Индией), а также науки, литературы и искусства. В рамках государства Саманидов завершился процесс сложения таджикского народа. Таджики гордятся своей историей и считают себя наследниками древней среднеазиатской культуры. Между таджикскими и узбекскими историками идёт постоянное соперничество на тему, какой из народов внёс больший вклад в духовное наследие Средней Азии.

В мае 1992 г. антикоммунистическая оппозиция в Таджикистане попыталась вооружённым путем отобрать власть у руководства республики, практически полностью состоявшего из бывшей партноменклатуры. В республике началась кровопролитная гражданская война. Год спустя отряды оппозиции были вынуждены бежать в Афганистан. Однако война в республике продолжалась, отряды оппозиции регулярно совершали вооружённые вылазки в Таджикистан. В 1996 г. таджикским оппозиционерам удалось взять под свой контроль горную долину Каратегин, большинство населения которой являлось их сторонниками. В результате боевых действий было убито более 40 тыс. человек, сотни тысяч остались без крова. Хрупкий мир в республике наступил лишь в 1997 г., когда между правительством республике и оппозицией было достигнуто соглашение о создании коалиционного правительства. Между тем гражданская война в Таджикистане являлась (как признают и сами участники конфликта) не столько политическим противоборством, сколько борьбой за власть между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию. В Таджикистане была популярна шутка о роли в республике выходцев из разных регионов Таджикистана: «Ленинабад — правит, Каратегин — торгует, Куляб — охраняет, Памир — танцует».