Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

Эти «земные парадизы», которые создавали сеятели коммунизма, либо прямо выступали против традиционных семей, либо выступали за «систему общих жён», что привело к тому, что местные общины, церкви и правительства рассматривали их как вызов традиционной морали и этике и принимали меры для их подавления. Таким образом широко распространилось скандально известное коммунистическое понятие об «общем имуществе и общих жёнах».

Из краха утопических коммун Маркс и Энгельс извлекли урок: ещё не созрели условия для открытой пропаганды «системы общих жён». Хотя цель ликвидации семьи в «Манифесте Коммунистической партии» не изменилась, они стали использовать более осторожный и скрытый подход к выдвижению своих теорий, направленных на уничтожение традиционной семьи.

После смерти Маркса Энгельс опубликовал книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства» в свете исследований Льюиса Х. Моргана, чтобы завершить теорию Маркса о семье и продолжить изложение марксистской точки зрения на брак. В этой книге в частности говорится: «Появление в истории моногамных браков вовсе не является результатом полового влечения человека. Они появились для сохранения и наследования частной собственности. Это и есть основная цель возникновения моногамных браков».

Энгельс утверждал, что моногамия основывается на частной собственности, и когда всё имущество будет разделено, будет создана совершенно новая модель брака, основанная исключительно на любви. Когда семью не связывают путы частной собственности, а связывает исключительно любовь — это звучит очень возвышено, но это не так.

Попытки Маркса и Энгельса защитить свои идеи оказываются слабыми при реализации коммунистической теории. Чувства ненадёжны. Если человек сегодня любит одного, а завтра другого, разве это не является поощрением распущенности? Распущенность, возникшая после создания СССР и коммунистического режима в Китае (см. следующую главу), на самом деле является результатом реализации марксистской доктрины.

Отношения между мужем и женой не могут быть всегда стабильными. Обет «только смерть разлучит нас», который дают супруги во время традиционного бракосочетания, на самом деле является обетом Богу. Давая этот обет, супруги выражают свою решимость вместе противостоять всем трудностям, с которыми они столкнутся, включая и тяжёлые периоды в их отношениях. То, что поддерживает брак, — это не просто эмоции или чувства. В большей степени это ответственность. Это забота о супруге и детях, превращающая мужа и жену в зрелых мужчину и женщину с чувством ответственности.

Маркс и Энгельс хвастались в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства», что в коммунистическом обществе частная собственность станет общественной, работа по дому профессионализируется, если родится ребёнок, то не надо будет волноваться о том, как его вырастить, так как ответственность за детей и их обучение возьмёт на себя государство.

Они писали: «Это устранит всё беспокойство по поводу любых „последствий“, которые сегодня являются наиболее важным социально-моральным и экономическим фактором, мешающим девушке полностью посвятить себя мужчине, которого она любит. Разве это не приведёт к тому, что половой акт не будет ничем ограничиваться, и общество терпимей будет относиться к вопросу девичьей чести?»

Маркс и Энгельс продвигали свои идеи, используя красивые слова «свобода», «освобождение» и «любовь», хотя на самом деле они просто скрывали настоящий смысл своих теорий — полный отказ от личной моральной ответственности. Они побуждали людей действовать, руководствуясь исключительно своими желаниями. Однако во времена Фурье и Маркса большинство людей всё же не отказались полностью от религиозных наставлений и с опаской относились к поощрению распущенности, содержащейся в коммунистической теории. Но даже сам Маркс вряд ли мог себе представить, как люди с начала XX века под разными предлогами подхватят и реализуют его идеи сексуальной распущенности и разрушения традиционной семьи.

Красный дьявол выбрал определённых людей, чтобы посеять семена разврата и распущенности. Он также систематически поощряет людей попустительствовать своим желаниям и противостоять наставлениям Бога. Целью является постепенное развращение людей, пока, наконец, не будет достигнута главная цель — полное уничтожение традиционной семьи. В конечном итоге это приведёт к мутации человеческой души, и люди полностью попадут в лапы дьявола.

Как говорилось выше, половая распущенность заложена в генах коммунизма. Основатель коммунизма Маркс изнасиловал служанку, и она родила ребёнка, которого позже содержал Энгельс. Энгельс сожительствовал с двумя сёстрами. У Ленина на протяжении десяти лет была внебрачная связь с Инессой Арманд. Кроме того, он прелюбодействовал с француженкой, а также заразился сифилисом, пользуясь услугами проституток. Другой вождь, Сталин, был столь же развратным и, как известно, совращал чужих жён.

После захвата власти в России, коммунисты установили практику обмена жёнами. Советский Союз того времени можно рассматривать как пионера сексуального освобождения на Западе. В десятом издании российского журнала «Родина», вышедшем в 1990 году, было раскрыто явление обмена жёнами в начальный период советской власти. В нём также описана личная жизнь советских лидеров Троцкого, Бухарина, Антонова, Коллонтай и других, которые говорили, что они произвольно спаривались, словно собаки.

Ещё в 1904 году Ленин написал, что «раскрепощение духа чувственности, энергии, направленной не на псевдосемейные ценности, поможет выплеснуть этот сгусток на дело победы социализма» [6].

На III съезде Российской социал-демократической рабочей партии Лев Троцкий заявил, что после того как большевики победят и захватят власть, будут разработаны новые основополагающие принципы сексуальных отношений. Теория коммунизма требовала уничтожения института семьи и перехода к этапу безусловного удовлетворения сексуального желания. Он также заявил, что ответственность за воспитание детей должна полностью лежать на государстве.

В 1911 году Троцкий в письме Ленину написал: «Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья как буржуазный институт полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим…» Ленин ответил: «…И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Нам есть чему поучиться у суфражисток (аналог феминисток тех времён — прим. пер.): даже запрет на однополую любовь должен быть снят» [7].