Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

После того, как большевики захватили власть, в опубликованных 19 декабря 1917 года «Декретах Ленина» содержался декрет «О расторжении брака», «Об отмене наказания за гомосексуализм» и другие [8].

В те времена в СССР был чрезвычайно популярен лозунг «Долой стыд!» Это было частью большевистской попытки создать «нового человека» социалистического строя и даже включало идею шествовать по улицам голыми. Люди ходили по улицам и восторженно истерически кричали: «Долой стыд!», «Стыд — это буржуазное прошлое советского народа» [9].

В честь годовщины декрета «О расторжении брака», фактически отменившего брак, 19 декабря 1918 года в Петрограде общество лесбиянок провело праздничное мероприятие. Это подтвердил в своих мемуарах и Троцкий. Он написал, что известие о праздничном шествии лесбиянок привело Ленина в восторг. Ленин также поощрил, чтобы ещё больше людей вышли на шествие голыми: «Так держать, товарищи!» [10]

В 1923 году после выхода советской повести «Любовь трёх поколений» очень популярным стало выражение «теория стакана воды». Автором повести была народный комиссар (министр) государственного призрения (соцобеспечения — прим. пер.) Александра Коллонтай. Коллонтай выросла в традиционной семье, но став революционеркой, пробилась во фракцию большевиков в поисках «раскрепощения женщин». Прославляемая в повести «теория стакана воды» по сути была синонимом половой распущенности: в коммунистическом обществе удовлетворить сексуальное желание должно быть так же легко и заурядно, как выпить стакан воды. «Теория стакана воды» получила распространение среди рабочих и особенно среди молодёжи.

В те годы в СССР массово распространились сексуальные внебрачные отношения. Половая распущенность молодёжи стала открытой. «Нынешняя мораль нашей молодёжи в кратком изложении состоит в следующем, — утверждала известная коммунистка Смидович в газете «Правда» (21 марта 1925 г.). — Каждый, даже несовершеннолетний, комсомолец и каждый студент рабфака имеет право и обязан удовлетворять свои сексуальные потребности. Это понятие сделалось аксиомой, и воздержание рассматривают как ограниченность, свойственную буржуазному мышлению. Если мужчина вожделеет к юной девушке, будь она студенткой, работницей или даже девочкой-подростком, то девушка обязана подчиниться этому вожделению, иначе она будет считаться буржуазной дочерью, недостойной называться истинной коммунисткой…» [11].

Разводы также стали широко распространёнными и обрели масштабный характер. Пол Кенгор в своей книге «Ликвидация: от коммунистов до прогрессистов. Как левые подрывали семью и брак» написал: «Уровень разводов взлетел до уровня, невиданного в истории человечества. За короткий срок в Москве как будто все развелись». В 1926 году влиятельный американский журнал «Атлантик мансли» (Atlantic Monthly) опубликовал статью под названием «Русские пытаются отменить брак», рассказывающую о шокирующей ситуации в СССР [12].

Явление «шведских семей», которое не имеет ничего общего со Швецией, но относится к группе из мужчин и женщин, живущих вместе и занимающихся сексом, образовывая одну большую «семью», также появилось в этот период сексуальной революции. Это было чисто коммунистическим явлением. Оно широко раскрыло двери сексуальной распущенности и разврату, вызвав обрушение моральных норм, распад семей, резкий рост гомосексуализма, венерических болезней, изнасилований и др. [13]

Вслед за развитием социалистических коммун «шведские семьи» распространились по всему Советскому Союзу. Это явление называлось «национализацией» (а также «социализацией») женщин. Приведём в качестве примера «социалистических женщин» Екатеринбурга в марте 1918 года. После того как большевики захватили этот город, в газете «Известия» было опубликовано постановление, в котором говорилось, что молодые женщины от 16 до 25 лет должны быть «социализированы». С инициативой ввести этот закон выступил и подписал распоряжение член министерства внутренних дел Бронштейн. Командир Карасёв выполнил задание и немедленно «социализировал» десять молодых женщин [14].

Однако большевики очень скоро, в конце 1920-х годов, ужесточили политику в отношении секса. Клара Цеткин в своей книге «Воспоминания о Ленине» рассказала, что Ленин в беседе с ней якобы резко осудил «теорию стакана воды», назвав её «антимарксистской и антисоциальной». Ведь, как он выразился, сексуальное освобождение вызывает нежелательный побочный эффект — детей, о которых некому заботиться и содержать, а распад семей в итоге приводит к распаду общества.

В ранние годы после захвата власти компартией в Китае ситуация была аналогичной ситуации Советского Союза. Конечно, эти коммунистические партии являются всего лишь разновидностями ядовитых плодов одного дерева. Лидер КПК Чэнь Дусю был известен своей развратной личной жизнью. В мемуарах Чжэн Чаолиня и Чэнь Биланя описывается, как Цюй Цюбо, Цай Хэсэнь, Чжан Тайлэй, Сян Цзинъюй, Пэн Шучжи и другие теряли голову из-за любовных похождений, их отношение к сексу было таким же, как «теория стакана воды» у ранних советских революционеров.

Когда в Китае были созданы Центральный советский район и советский район Эюйвань, «сексуальное освобождение» охватило не только лидеров партии, но и рядовых граждан. Из-за пропаганды равенства мужчин и женщин и абсолютной свободы заключения и расторжения браков массово возникали ситуации, когда из-за увлечения сексуальной страстью делу революции наносился ущерб. Молодёжь в советских районах активно принимала участие в сексуальной революции во имя «сближения с народными массами». У молодых женщин было ни много ни мало, а по 6–7 половых партнёров. Согласно «Сборнику исторических документов о революции в советском районе Эюйване», в Хунане, Хуанме, Хуанпи, Гуаншане и других местах из партийных ответственных лиц «приблизительно три четверти вступили в половые связи с десятками и сотнями женщин» [15].

В конце весны 1931 года, когда Чжан Готао возглавил советский район Эюйвань, он обнаружил чрезвычайно обширную эпидемию сифилиса. Ему пришлось доложить об этом центральным властям и потребовать «врачей, специализирующихся на лечении сифилиса и чесотки». Много лет спустя, когда Чжан Готао писал мемуары, у него всё ещё были свежи в памяти воспоминания о флирте с женщинами в советских районах и о любовницах некоторых членов высшего руководства.

В 1937 году Ли Кэнун был назначен главой штаба дислоцировавшейся в Пекине Восьмой армии КПК. Он отвечал за получение денежного содержания для военнослужащих, медикаментов, материальных ресурсов и т. д. Однажды сотрудники главного управления Национального правительства, проверяя расчётную ведомость о медикаментах Восьмой армии, обнаружили большое количество лекарств для лечения заболеваний, передающихся половым путём. Тогда проверяющие спросили у Ли Кэнуна: «Неужели в ваших войсках столько людей, страдающих такими болезнями?» Ли Кэнун на короткое время растерялся и солгал, что они нужны для лечения местных жителей [16].