Джон Хемминг - Завоевание империи инков. Проклятие исчезнувшей цивилизации

Трудящиеся массы Перу утешались и вдохновлялись тем, что крохотное государство Манко в Вилькабамбе продолжало существовать. Бартоломе де Вега признавал, что «сердца большинства из них — там, с Инкой, и так будет до самой их смерти».

Когда Сайри-Тупак поддался на уговоры испанцев и совершил свое величавое и трогательное шествие по оккупированному Перу, стало казаться, что был уничтожен последний осколок империи инков. Но успех испанской дипломатии был кратковременным, потому что молодой Инка Сайри-Тупак внезапно умер в своих земельных владениях в долине Юкай. Ему было всего лишь немногим более двадцати лет, и прошло меньше чем три года со времени его появления на территории Перу из цитадели в горах Вилькабамбы. Он был торжественно похоронен в монастыре Санто-Доминго, бывшем храме Солнца Кориканча.

Смерть Сайри-Тупака явилась для испанцев двойным ударом. Они остались без Инки, который мог бы возглавить индейскую общину в Куско. Ведь прекрасная вдова Инки Мария Куси Уаркай не достигла еще двадцати лет, а его единственным ребенком была малолетняя девочка Беатрис Клара Койя. Но значительно более серьезным было осознание того, что их попытка проникнуть в Вилькабамбу потерпела полный провал. Предполагалось, что обладание Инкой автоматически приведет к обладанию управляемыми им территориями. Теперь стало ясно, что самостоятельное государство индейцев было очень даже живо и находилось действительно в более умелых руках, чем когда бы то ни было со времени смерти Манко. Как только Сайри-Тупак уехал, его старший брат Титу Куси Юпанки принял бразды правления Вилькабамбой.

Титу Куси, чье имя означало великодушный и счастливый, был сыном Манко от жены, которая не являлась его родной койей. Его вступление на престол оказалось еще одним примером системы избирательной преемственности инков. Инки никогда не придавали такого большого значения праву первородства и законности в выборе нового правителя, как европейцы. Инкам важнее были способности, так что было обычным делом, если более способный, но менее законный сын вытеснял первого избранника. Обычно состарившийся Инка сам выбирал своего преемника, и Титу Куси утверждал, что после удара ножом Манко прожил достаточно долго, чтобы назвать таковым его. Это утверждение не соответствовало действительности: малолетний Сайри-Тупак был, без сомнения, законным преемником Манко и признавался таковым в течение двенадцати лет регентства. И все же кажется вероятным, что Сайри-Тупак был признан неполноценным. Регенты и военачальники решили, что Титу Куси будет лучше поддерживать традиции Манко как партизанского вождя и непримиримого врага испанцев. Поэтому они не препятствовали Сайри-Тупаку, когда тот захотел явиться миру и вести жизнь, полную комфорта, в испанском Перу, а сами позаботились о сохранении в Вилькабамбе королевских регалий: головного убора в виде темнокрасной бахромы. Они также использовали Сайри-Тупака как подопытного кролика, чтобы проверить позицию испанцев после окончания гражданских войн.

Что касается законности его прав, как Титу Куси объяснил испанскому посланнику Диего Родригесу де Фигероа, то для них это имеет второстепенное значение. Он был Инкой и верховным жрецом де-факто; он «вступил во владение и был признан другими инками; они все повиновались ему, и если бы у него не было прав, они бы не делали этого». Этим своим замечанием Титу Куси молчаливо признавал, что он правит больше благодаря своим достоинствам, нежели согласно строгим нормам преемственности. На самом деле он оттеснил еще одного младшего брата по имени Тупак Амару, который приходился родным братом Сайри-Тупаку и был сыном Манко и его койи. По словам Муруа, Сайри-Тупак назначил своим законным преемником этого Тупака Амару. Но Титу Куси, «его незаконнорожденный брат — из-за того, что он был старше, а Тупак Амару был ребенком, — узурпировал королевский трон и монарший титул и стал выдавать себя за правителя. Он сделал Тупака Амару священнослужителем и приказал ему оставаться хранителем тела их отца в Вилькабамбе». Сармьенто де Гамбоа писал: «Титу Куси Юпанки — не законный сын Инки Манко, а ублюдок и самозванец. Индейцы считают, что другой сын, Тупак Амару, — законный; но он еще не способен править, и индейцы зовут его „ути“ (бессильный)».

Заявление испанцев о незаконности рождения и узурпации власти были сделаны из-за разочарования от провала их политики. Нравилось им это или нет, но теперь в Вилькабамбе воцарился талантливый правитель. Испанским властям было неясно, что делать с этой новой ситуацией в государстве инков. Некоторые хотели вновь прибегнуть к политике выманивания Инки из его убежища; другие высказывались за еще одну военную экспедицию, несмотря на то что память о провале экспедиций Родриго Оргоньеса и Гонсало Писарро была еще жива. Поэтому в последующие годы политика испанцев колебалась между дипломатическими уговорами и бряцанием оружием в зависимости от степени энергичности местных или вицекоролевских властей в каждый конкретный момент.

Первой реакцией на смерть Сайри-Тупака было найти козла отпущения. Было явно подозрительно, что марионеточный правитель туземцев вдруг внезапно умер в таком раннем возрасте. Вождь племени каньяри в долине Юкай Франсиско Чильче был заключен под стражу по подозрению в том, что он отравил Инку, так как он был с ним в то время, когда тот умер. Все это очень напоминало арест Чалкучимы по подозрению в отравлении Тупака Уальпы. Но Чильче избежал судьбы Чалкучимы и был освобожден спустя год, когда против него не нашлось никаких улик. Согласно другой версии Сайри-Тупака убили по наущению воинствующих активистов Вилькабамбы, чтобы наказать его за коллаборационизм и дать возможность Титу Куси вступить на престол. Такое могло быть, и, возможно, делалось без ведома Титу Куси или без его одобрения. И все же есть еще одна версия, согласно которой Инку устранили сын Паулью Дон Карлос Инка и его друг Алонсо Титу Атаучи. Вражда между Манко и Паулью продолжилась между их потомками, и появление Сайри-Тупака в Куско, без сомнения, затмило авторитет предыдущих вождей индейской общины города.

Титу Куси, вероятно, был невиновен в смерти своего брата. Позже он писал: «Как только я узнал о его смерти, я глубоко опечалился, думая, что испанцы убили его точно так же, как и моего отца». Мудрый коррехидор Куско Поло де Ондегардо немедленно отправил посольство к Титу Куси, чтобы уверить его в том, что его брат умер естественной смертью. Новый Инка принял это объяснение и написал, что это положило конец его подозрениям относительно предательства испанцев. Двумя посланцами Поло де Ондегардо были Хуан де Бетансос и секретарь-метис по имени Мартин Пандо. Бетансос, муж любовницы Писарро Анхелины Аньяс Юпанки и знаток жизни и обычаев индейцев, стремился повторить свой успех, который он имел на переговорах с Сайри-Тупаком. Но Титу Куси отправил его назад с пустыми руками. Будучи талантливым правителем, Титу Куси, однако, знал, как важно окружить себя хорошими людьми. Поэтому он уговорил Мартина Пандо остаться с ним в качестве его секретаря, доверенного лица и советника, на каком посту он и оставался до конца своей жизни. Вероятно, большой заслугой Пандо явилось то искусство, с которым Титу Куси находил общий язык с испанцами в течение последующих лет.