Валерий Сабитов - В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе

Рефлексы материалистического рассудка… Осмотритесь, загляните в себя: многие заблудились в мысле-поисках индивидуального земного Рая. Психически здоровым людям «хождение» в политику не требуется. И они понимают, что политизация кухонного, обывательского сознания приводит общество к разброду и шатаниям. «Политизированные» личности перестают трудиться даже на собственное благо. И начинают требовать удовлетворения своих коммунистических потребностей от властей всех рангов. Ибо подпитки со стороны инспираторов смуты оказывается недостаточно.

Чем обусловлена либерально-оппортунистическая позиция большинства недовольных властью? Прежде всего внутренним психологическим разломом, покоящимся на невежестве. Не получилось и не получается воплотить свои желания и стремления… Всё то же искушение огнем, водой и медными трубами! Шпаргалок, содержащих простенькие алгоритмы удовлетворения потребностей, в информационном пространстве достаточно. И те, кто крайне недоволен своим земным уделом, заглатывая крючочки-микробы быстрой выгоды, перестают заниматься позитивным трудом и начинают требовать «манны небесной». Не получая оной, призывают к смене «режима». Из них-то и вырастают прокураторы революции.

Продолжает работать парадокс: отсутствие логики в мышлении и действиях отдельных личностей интегрируется во вполне логичную «саморегулируемую» систему. Система эта представляет собой глобальное противоречие между Востоком и Западом, между двумя ценностными механизмами бытия, сопровождающими человечество всю его историю.

Посмотрим на модное в политологии слово – революция. Ре-Эволюция… За этим звучным термином скрывается регресс, но не движение вперед. Вы скажете: это далеко не всегда и не везде! Например, в науке революция означает прорыв, скачок в будущее. А не отступление в развитии назад. Обратим внимание и на этот аспект в нашей книге.

В социуме результаты революции не зависят от цвета знамён. Обладатели невежества козыряют словами, которых не понимают. В хаосе либерализма обогатить себя земным комфортом можно без особого труда. Многие рассчитывают на бесплатную халяву. Вооружившись необходимыми знаниями и логикой, нетрудно увидеть: за либералистскими устремлениями активистов нового мира скрыта страсть к тоталитаризму избранных, назначивших себя умом, честью и совестью всех времён!

Свежий пример… Один из сетевых друзей-либералов пишет: «Российская революция: оказывается, часть френдов видит в ней исключительно трагедию и начало геноцида; попытка увидеть в ней прорыв и открытие новых горизонтов в каких-то областях воспринимаются в штыки. (И это не контрреволюционные государственники ведь пишут). (Да, я вижу в революции не только трагедию)».

А то, что революция всегда передел отношений собственности, неизбежно ведущий к массовому пролитию крови, его не пугает. Не исключаю, даже привлекает…

Либеральная демократия и диктатура по сути две маски одного лица. Неизвестный персидский автор тысячу лет назад написал красивые слова, характеризующие день наш, сегодняшний:

«Падишах обязан проводить политику и быть политиком, потому что султан – это заместитель Бога. Он должен внушать такой благоговейный страх, чтобы подданные, завидев его издали, не осмеливались встать. Падишах нашего времени должен быть таким политиком и внушать такой благоговейный страх, потому что современные люди не похожи на прежних людей. Ведь наше время – время бесстыдников, невеж и немилосердных людей. Упаси Господь, если среди них султан будет слаб и бессилен. Без сомнения, это приведет к развалу страны, нанесет ущерб и вред религии и этому миру. Насилие правителя, к примеру, в течение ста лет не навредит так, как насилие подданных по отношению друг к другу в течение года. Когда подданные начнут притеснять друг друга, Всевышний поставит над ними султана-деспота».

Как сказано в Ведах, насилие – необходимый способ поддержания законности и порядка. Свобода либерала – фэнтезийная абстракция!

Привычный нам западный стиль мышления, обращаясь к явлениям любого порядка, не выходит за пределы материального мира. За ним, по его логике – ничего, пустота. Но ведь Запад – далеко не весь мир человека. И, чтобы понять себя максимально полно и глубоко, мы обязаны включить в свою картину мира и Восток. Верное понимание – залог верного решения. И, соответственно, – верного действия.

Опережая наше повествование, для интриги скажу здесь: Евангелие – это Восток; христианство – это Запад!

А сейчас обратимся к забытым урокам реальной истории. Мы у горы Синай, рядом с великим Пророком, слушаем и запоминаем…

– О Господи, яви мне Твою справедливость и Твою правосудность…

– О Моисей, ты человек резкий и вспыльчивый, ты не сможешь стерпеть, – сказал Господь.

– С Твоей помощью смогу, – сказал он.

– Пойди к такому-то роднику, сядь скрытно напротив него и взирай на Моё Могущество и Моё Сокровенное знание, – сказал Господь.

Моисей сел скрытно на пригорке напротив родинка. Вдруг появился всадник, спешился, совершил омовение для молитвы, попил воды и помолился. Затем он достал из-за пояса кошелек с тысячей золотых динаров, положил его рядом с собой, забыл про него и уехал. После него пришел мальчик, попил воды, взял кошелек и ушел. Потом пришел слепой старик, утолил свою жажду, совершил омовение и начал молиться. Тут всадник вспомнил о кошельке и вернулся к роднику, где увидел слепого старика, схватил его и сказал:

– Я забыл здесь кошелек с золотыми динарами. Никто, кроме тебя, за этот час сюда не приходил.

– Всадник, я слеп. Как я мог увидеть твой кошелек? – сказал тот.

Рассердившись, всадник обнажил свой меч и, ударив им, убил старика, но не нашел свой кошелек и уехал.

Моисей сказал:

– Господи, нет сил терпеть! Ты, Справедливый, объясни мне, что здесь происходит?

Появился Джибраил (архангел Гавриил) и сказал:

– Господь говорит: «Я знаю про тайны и знаю про то, чего ты не знаешь! Знай, и да будет тебе известно, что ребёнок, поднявший кошелек, взял то, что принадлежит ему по праву. Отец этого ребёнка работал поденщиком у всадника. Он заработал столько, сколько было в том кошельке. И сейчас его ребенок вернул своё по праву. А тот слепой старик, прежде чем ослепнуть, убил отца всадника. Так всадник отомстил за него. Каждый получил по заслугам. Вот насколько точны Наша Справедливость и Правосудность, как видишь».

Моисей, услышав это, попросил прощения.

Вразумляющая история! Из неё извлечем один урок: разум человеческий не абсолютен, ограничен. Мы, бывает, с необходимостью отвлекаемся от логических правил. Надо полагать, действует какой-то более емкий и обширный алгоритм мышления, не осознаваемый нами. И возможно, люди более развитые где-то и когда-то (на Земле в прошлом) осознавали эту высшую логику. Но могли ли они заглянуть за пределы настоящего? Назад и (или) вперед во времени? Если да, то они рассматривали ту же эволюцию как момент творения, распростёртый во времени, наглядный. Так, как это сделали де Шарден, демонстрируя своей логикой движение к точке Омега, то есть к Абсолютному Духу и Гегель с диалектикой развития по вертикали, направленной в Духовный мир.