Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Он мог бы с этого Пути сойти, но не сошёл. Как Пришвин: хоть на каторгу, хоть куда — ради Дев ы Грядущего.

О степени страданий человека, не оставившего даже дневника, можно только догад ы ваться — по общности оп ы та.

26 июня 1944: «Русские пережили такое отчаяние, о каком и не снилось союзникам, и этим — странно! — именно этим они и сильны ».

(Михаил Пришвин , сталинский писатель, «Дневник»)

В чём же загадка нерепрессированного писателя Михаила Пришвина? Загадка не в том, что его не репрессировали, тут всё просто, а в том, почему он, как и Михаил Булгаков, как и Сталин, несмотря на приступ ы отчаяния, смог остаться на Пути к Великой Свадьбе, не предал дар любви от Творца, в отличие от т ы сяч других авторов золотой свет от Центра Соб ы тий предавших. Низкий тебе поклон, дух рода, прошедший через Пришвина!

Один из официальн ы х ведущих специалистов по эвенкам профессор Туров из Иркутска ошарашил меня загадкой, которой я не мог решить года полтора.

Профессор Туров четыре полев ы х сезона отработал помощником помощника шамана. Тот Турова за равного не принял, и своего положения не откр ы л. А профессор Туров «ростом» не в ы шел, чтоб ы понять в эвенкийской культуре главного и помощника шамана распознать. То, что эвенк, работая у которого Туров п ы тался в ы дать себя за знатока эвенков, помощник шамана, профессор узнал лишь после его смерти: перед уходом он стал камлать самостоятельно. Без бубна. Просто взял таз, бил в него и пел шаманские песни. Обида у Турова на то, что ему, цивилизованному, указали его место, сохранилась у него на всю жизнь, и он очень оскорбился, когда я сказал, что шаманы разных народов приходили к Сталину сами. Эту тему, чтоб ы профессора не довести до припадка, я развивать не стал.

Профессор Туров утверждает, что у эвенков верховий Подкаменной Тунгуски (безлюдная глухомань ещё та) есть «легенда», что Сталин обладал, цитирую слова профессора Турова, «гигантской сексуальной энергией, и именно поэтому он и обладал такой властью».

Не могли оленн ы е эвенки так в ы разиться. Не то чтоб ы профессор соврал — он просто не понимает. Не дано. Вернее, не согласился принять. Как следствие не понимает Сталина и подпевает песням с телевизора. Как следствие за равного его не признал не то что полн ы й шаман, но даже и помощник шамана. Тупица этот профессор, если называть вещи своими именами. Итак, приведённ ы е Туровым слова явно перевод. Кто так перевёл, кто-то из эвенков или тупой профессор, в ы яснить не удалось.

Как бы то ни б ы ло, стоит задуматься, а не б ы ло ли у Сталина к женщинам особого отношения? Не умел ли он различить в них чего-то такого, что не видят на прошедшие посвящения? Не отличала ли его сила этого отношения от остальн ы х шаманов той эпохи? Из «легенды» вовсе не следует, что Сталин трахал всё, что шевелится, а то, что уже не шевелилось, тряс, тормошил и тоже трахал (так или примерно так истолковал профессор).

Но мне известно по мемуарам, что Сталин и по отношению к женской плоти б ы л не то чтоб ы совсем монах, но достаточно аскетичен. Как же так?

У «сексуальной энергии» есть не только количество, но и качество.

А вид энергии зависит от того мира, в котор ы й проник человек. В терминологии современных экстрасенсов, какую вибрацию постиг. Проще говоря, зависит от того опыта, котор ы й появляется при реализации громадного внутреннего потенциала человека, созданного «по образу и подобию Божию». У неподдельного волхва и оп ы т с противоположн ы м полом будет ин ы м, чем у того, кто не согласился стать волхвом. Так м ы слят шаманы, и этот см ы сл, скорее всего, б ы л заложен в слова того шамана из эвенков, котор ы й вперв ы е сказал об особенной сексуальной энергии (на самом деле, об особенной

перспективе, которую видел Сталин для пар ы мужчина-женщина) Сталина.

А если ещё проще, то тот шаман знал, что для того, чтоб ы совершать те великие дела, котор ы е совершал Сталин, после посвящения в кузнице и у солевозов, после «пятёрки», «шестёрки» и «семёрки», ему надлежало пройти посвящение у женщины-жрицы.

О том, что в жизни Сталина б ы ла женщина-жрица, ин ы ми словами, что Сталин преодолел «семёрку» — редчайшее на сегодняшний день соб ы тие истории — нет ни в одной из существующих биографий Сталина. Хотя эта женщина точно так же на поверхности, как и посвящение Сталина в кузнице, о котором тоже нет ни в одной из биографий Сталина, минимум «десятки».

Изучая инициатический путь посвящения Сталина в Верховного шамана планеты, достаточно легко обнаруживаю все классические ступени этого посвящения. К примеру, посвящение в кузнице, о котором все пишущие о Сталине до сих пор и не заикались, легко обнаружилось в улусе Хангой.

Как уже б ы ло сказано, кузница в жизни Сталина самоочевидна, во-перв ы х, потому что он гений, а во-вторых, потому что он поражал специалистов по металлобработке тонким чувством металла, а такой сил ы ощущение металла невозможно достичь без самостоятельной работ ы у горна.

Столь же самоочевиден и контакт Сталина с женщиной-ровней, камой. Ровней не на уровне тела, и не на уровне души, а на уровне духа. Ин ы ми словами, б ы ло у Сталина слияние с шаманкой в единый организм. (Шаман ы не освоившие «семёрку» на это не способн ы , поэтому ни в жизни, ни в громадной этнографической литературе не встретить описания союза шамана и шаманки, они вступают в брак с об ы чн ы ми людьми или вообще в брак не вступают).

Если верить дегенеративным жизнеописаниям Сталина, то в его жизни б ы ли женщин ы только того уровня, опис ы вая котор ы й уместней всего использовать образ сравнения «кусок мяса». Теплокровное приспособление для циркуляции физиологических жидкостей.

В самом деле, а какой иной образ может вспомниться, когда рассматриваешь последнюю жену Сталина Надюху Аллилуеву? Судя по мемуарам, Надюха накануне смерти Сталину прилюдно хамила. Как минимум. Её дочь Светлана, которая не могла не б ы ть копией матери, в ы росла в символ предательства такого рода, что, пожалуй, омерзительней в истории и с ы скать трудно. Плюс ко всему Надежда б ы ла ещё и больна (у неё сросшиеся швы черепных костей, отчего у неё б ы вали нестерпим ы е головные боли), впрочем не настолько сильно, чтоб ы это мешало ей успешно учиться. Можно понять бездуховного мужчину, котор ы й заботится о больной, любя лишь её душу, а не дух, но Сталин бездуховн ы м не б ы л.