Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Сталин не вёл дневника, во всяком случае, о существовании такового ничего не известно — однако остались его дела. И дела Сталина свидетельствуют о том же, о чём и дневник сокровенного Пришвина: Сталин жил в священном мире русов, он не предал ни веры предков, ни Великой Цели, ни сокровенной мечты детства своего, для него не б ы ло ничего дороже золотого света — отсюда глубоко закономерн ы и его гениальность, и аскетизм, и жреческие поступки, и непобедимость.

Пришвин молчал в публикуемых текстах, но говорил своим образом жизни лешего и дневником. Сталин тоже молчал словами — но он говорил делами.

«…Если мир есть тайна… Если принять эту тайну, то нужно о ней молчать… Нужно решиться и никому, никогда не сказать о ней. Принять в себя и жить по ней, но молчать… »

Михаил Пришвин , сталинский писатель, «Дневник»

Слово «свадьба» в яз ы ке несёт в себе, по меньшей мере, четыре см ы сла:

об ы денн ы й, известн ы й всем, тили-тили-тесто, жених и невеста;

«соединение» волхва с духом с эстафет ы к Великой Цели;

соединение духов от разных родов;

Великая Свадьба (СЛТ), центр соб ы тий.

Точно так же и слово «дева» имеет не менее трёх значений:

Б ы товое: дева в смысле девственница, но и вдова или просто одинокая женщина тоже.

Волховское: Дева — как вселенский Творец; В — «совокупность», Д — совершенство, ВД — «совокупность совершенств».

Волховское: дева — реальная женщина, участница эстафет ы духа к в ы зволяющему подвигу.

Круг Дев существенно отличается от мужского Круга (Креста) Героев, но имеет и сходн ы е черт ы . Невозможно женщине по-настоящему любить мужчину, если она не способна уважать и почитать в нём, прежде всего , потенциального Героя-мудреца. Поскольку Герой вне Круга невозможен («семёрка»!), то по-настоящему любящая женщина почитает и весь Круг. Такая женщина (дева-веда) не только непременно поможет своему мужчине (если она его по-настоящему любит) стать частью Круга, возв ы сит его до «рядового», до аскета без порочных амбиций, но и проведёт через «восьмёрку» дальше.

30 марта 1953 (за десять месяцев до смерти) «…Ляля часто думает, что будто я без её материнских услуг вовсе и жить не могу. На деле же мне от неё не нужно, а что действительно нужно, для того нет слов, и никакой человек на свете это дать не может мне. Это нечто есть именно самая желанная всем нам любовь, и всякие дела рядом с этим совершенные пустяки, с любовью женщина может проникнуть во все дела, и чем глубже она в них проникает, в дела, тем сильнее любовь и в ы ше сама женщина. Мужчина же, ценя любовь, тем сам ы м и остаётся мужем, что предоставляет всего себя ей, уверенный в том, что в его мужское творческое начало женщина не может никогда проникнуть. Но чем она глубже проникает, тем она в ы ше как женщина. И пусть дойдёт до того, что она меня, как младенца своего, будет качать на руках, всё равно в отношении первоначала моего творчества она будет не-вестой…»

Аналогично и мужчина не способен достигнуть в ы сот в уважении и почитании своей женщин ъ\-()евы , если он не Герой («пятёрка») и даже «семёрка». Мужчина как бы убедительно ни клялся в любви, на самом деле, не любит свою женщину, если он сосредоточен на ней одной, если он не видит её внутри Круга Дев, не видит свою женщину как Невесту на Великой Свадьбе (берём случай, когда его женщина, действительно невеста, эстафетн ы й «кирпичик» Пречистой девы Грядущего), не сообразует свою жизнь с Центром Соб ы тий.

Посвящение любовью (соединение в единый организм, «десятка»), сравнительно с посвящением в кузнице важней настолько, насколько и редко. Об удивительных отношениях Сталина и шаманки Анн ы Алексеевны Шадриной, как некоем ориентире, расскажем ниже. Без примера взаимоотношений Сталина и Анн ы Алексеевн ы и взгляду-то в людском море остановиться не на чем.

В людском море есть чет ы ре центра взаимоотношений пар: три «каст ы » непосвящённых («внешники», «внутренники», «головники») и каста посвящённ ы х (жрец ы ) — к последним относился Сталин с Шадриной.

«Внешники» (воины, м ы шцаст ы е вообще) — от партнёра торчат, чем более партнёр случаен тем лучше, в паре устраивают под разными соусами садо-мазохистские игрища, вплоть до совместного умерщвления. В этой субстае ориентиром является Ромео и Джульетта, единоборцы от враждующих кланов.

В субстае «внутреннической» (торгаши, болеющие внутренними органами вообще) все озабочены обустройством уюта как жилища, так и чувств, проистекающие от общих болезней внутренних органов — тема эта знакома по бесчисленн ы м мелодрамам.

В субстае «головников» (белые воротнички) элемент озабочен казаться, а не б ы ть, и расплачивается положением «дойной коровы» для одной из многих ленив ы х паразиток.

Но всё это лишь элементы теории стаи.

Трудность тем ы в ы сших уровней любви та, что среди гор книг, сплетения песен и засилья фильмов о якобы любви мы с трудом обнаруживаем хоть что-то, в чём обнаруживается проникновение в священн ы й мир суженых , в мир взаимоотношений внутри Круга Дев и Креста Г ероев.

Существенно более концентрированным источником являются священные обряды и ритуалы, завещанн ы е народам волхвами древности. Что и говорить, смысл ритуалов — пища твёрдая. Даже Пришвин и тот так и не смог обратиться к живительному источнику древней народной мудрости, хотя Сталин во всеусл ы шанье призывал испить из этого источника девятой воды.

Сам Сталин черпал именно из этого источника. В предыдущем томе, «Сталин: тайн ы Валькирии», жизнь Сталина б ы ла рассмотрена как череда этнографических экспедиций.

Но одного только соприкосновения с источником недостаточно, необходимо страдание и душевная мука, чтоб ы с великим ведением совместиться. Нужны поступки двенадцати подвигов.

Вообще, когда кто-либо берётся писать о Сталине, за центр Личности принимают его гениальные решения в деле феноменально б ы строго строительства могучего государства, его ум, превосходящий совокупный интеллект генеральн ы х штабов всех государств (отз ы в Черчилля, в присутствии которого Сталин за пару минут сообразил все преимущества плана, на разработку которого английский генштаб потратил около года) и т. п. Но не это стальной стержень величайшей Личности русской истории. Истинн ы м объектом созерцания в Сталине, является его Путь к Цели. Продвижение по Пути даётся только страданием, мукой («кам» и «мука» слова однокоренные) и преодолением отчаяния. Великое ведение даётся только великим страданием. Судя по результату, Сталин — величайший мученик XX века.