Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Но Путь пролегает через страдания и муки — непременно.

Слова Пришвина о тюрьме и небе в клеточку не пустые: в 1897 году Пришвина, тогда ещё студента, арестовали и закр ы ли в одиночной камере именно за то, что он сделал перевод книги Бебеля «Женщина и социализм».

А эти слова Пришвина: «Женщина будущего… — нужно б ы ть рядовым!..»? Это ж «шестёрка», взаимопомощь талантов! А ведь нет в дневнике никакой логической цепочки, соединяющей первую часть предложения с последней. Это — непосредственное видение.

Итак, Михаил Пришвин, по песням о природе которого ни у кого и м ы сли не приходит о его связи с марксизмом — явно не от массового марксизма, знакомого нам по постсталинскому хрущёвскому и так далее не героичному, не возвышенному и не мудрому времени. Пришвина от прив ы чн ы х жидомарксистов, в ы з ы вающих омерзение, отличает то, что Маркс существует для него постольку, поскольку для него важен золотой свет от СЛТ (в терминологии эвенкийских шаманов — «центр событий»), перспектива воссоединения с женщиной будущего (Пречистой девой), автор же книги «Женщина и социализм» всего лишь возглавлял немецких марксистов того времени (возглавлять не значит верить, примеров чуждости вождя провозглашаемым им лозунгам множество). Пришвин готов за некую Прекрасную Даму, даже не современницу , а «гостью из будущего», хоть на каторгу, хоть на смерть — так же как и Сталин.

Пришвин в своём дневнике утверждает, что таких «принявших крещение» от Девы людей в революционном движении, состоявшем из разнородных течений, б ы ло немало. Во всяком случае, во времена, когда партия б ы ла оппозиционная, до того времени как карьеристы, начиная с 1917-го года, не хлынули в правящую партию волной и не заполонили жидовской психологией всё и вся. Эта волна дерьма — хрущевня. Это те, кто, будучи чужды священному миру нашей жизни, впоследствии Сталина — утопили во лжи, нашу жизнь — превратили в помойку, власть — в вакханалию бездарности, да и сами они захлебнулись в дерьме, то есть в себе самих и себе подобных.

В чудесных произведениях Михаила Пришвина о природе, котор ы е при Сталине б ы ли достаточно широко известн ы , и даже вошли в школьные учебники, о Прекрасной Даме будущего нет ни слова. Пришвин известен только как автор, пишущий о природе («В краю непуганых птиц» и тому подобное). Из его произведений невозможно даже понять его отношения к марксизму, а тем более к Сталину.

Но дневник Пришвина недвусмысленен: ему б ы ло по росту если не осм ы сливать священный мир русских как исконн ы й культ Девы , то хотя бы его чувствовать — и им жить.

Но вновь предоставим слово сокровенному Пришвину, благо дневник его опубликован в последнем томе его собрания сочинений, томе, судя по всему, никем не читанному, похоже, и литературоведами тоже. А уж проституирующими перед властью историками тем более.

1909: «… Маленькая тёмная юрта под звёздами…

И ещё вот что: от земли к звёздам хорошо, но от звезд ы к земле — нет путей. И поэтому самые большие и низкие звёзды живут по пустыням…

И потому нужно дорожить жизнью: звезда придёт…»

21 марта 1945 «…Соединение всего разрозненного человека в единое существо стало настоятельной необходимостью, как будто человечество теперь подошло к потоку, через котор ы й для дальнейшего движения необходимо перекинуть мост…»

«…Небывалое случилось на памяти нас, отцов наших, дедов и, может б ы ть, даже и прадедов. Я слышал, будто бы в метеорологических записях за 250 лет тому назад не б ы ло случая, чтоб ы в июле месяце под Москвой цвели ландыши! И случись такое за несколько веков до нашего времени, сколько бы суеверий возникло вокруг этого удивительного совпадения редкой катастроф ы в мире природы и величайшей войн ы человечества.

И вдруг после таких страшн ы х холодов, вдруг жара и такой рост трав, что цвет ландышей сошёлся по времени с цветом шиповника…»

1909: «…Лист и камень… И как они все хватаются, тянутся ко мне, боже мой, ищут меня…»

5 сентября 1941 «…Наша индивидуальная смерть чрезв ы чайно редко совпадает с концом дела всей нашей личности или торжеством нашего бессмертного начала…»

«.. Мои переживания, вероятно, обыкновенны…»

В н ы нешних СМИ служащие пользуются понятиями «тема проходная» и «тема непроходная». Если называть вещи своими именами, то тема «проходная» — антирусская (жидовская); «непроходная» — прорусская (из священного мира). Проходн ы е тем ы разрабатывают проходные составители текстов. Они и в ы сказ ы вают недоумение: что это за загадка такая, что Михаил Пришвин при Сталине оказался не репрессирован? Ведь «лучшие люди» (с точки зрения жидовской), типа Мандельштама, б ы ли репрессирован ы , а вот слившийся с природой и нежный душою Пришвин, мистик Михаил Булгаков, певец женщин ы как жриц ы , посвящающей в герои, Иван Ефремов (начал публиковаться в 1942-м), патриот граф Алексей Толстой, столь в ы соко ценивший Святослава, освободителя славян от Первого еврейского ига, и об этом говоривший со страниц своих громадных тиражей книг — не репрессирован ы ?

Вопрос правильней сформулировать так: а почему при Сталине были репрессированы носители жидовской, паразитирующей психологии, лишённые чувства Великой Цели, а носители созидательной в духе психологии репрессированы не были ?

Да потому не б ы ли, что Сталин б ы л водим золотым светом , он б ы л человеком исконн ы м, в частности, от священного мира древних русов. Отсюда и странные поступки и контакт ы Сталина, о которых я написал уже не один том. А начинал, помнится, совсем простого: Сталин участвовал в соборе волхвов в деревне Пожарища в то время, когда в речной русской культуре Архангельской области б ы л «ренессанс» культа Девы.

Напомню: исследователь Надежда Долгодворова из Сольвычегодска (б ы вший главный хранитель музея, уволена из музея за несогласие с директором, которого с Сольвычегодске называют «хохложид», н ы нешним мэром) обнаружила в архиве Великого Устюга единицу хранения, которая состояла из документов финансовой отчётности христианской церкви при сатанистах Романов ы х по расходованию денег, отпущенн ы х сатанистами на борьбу с культом Девы , котор ы й обрёл особенно много сторонников среди русских именно в период преб ы вания в тех местах Сталина в сс ы лке в 1909–1911 годах. Описание культа Девы в финансов ы х документах отсутствует, а вот упоминание собственно термина «культ Девы» в финансов ы х документах есть.