Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта

О состоянии духа правителей Франции красноречиво свидетельствует Матвей Парижский: «Когда сей ужасный Поток Гнева Господня господствовал над нами, — пишет этот монах, — королева Бланш (мать короля Франции) вскричала, слушая эти новости: „Король Людовик, сын мой, где вы?“ Он, подойдя, спросил: „Мать моя, что вам угодно?“ Тогда она, испуская глубокие вздохи и разражаясь потоками слез, сказала ему в рассуждение опасности сей как женщина, но с решительностью незаурядной дамы: „Что же делать, сын мой, при сем ужасном обстоятельстве, невыносимый шум от которого доносится до нас? Мы все, как и святая блаженная Церковь, осуждены на общую погибель от сих татар!“ На эти слова король ответил печально, но не без божественного вдохновения: „Небесное утешение поддерживает нас! Ибо если эти татары, как они себя именуют, дойдут до нас или мы пойдем за ними в те места, где они живут, то все равно — мы пойдем на небеса“. Таким образом, он сказал: побьем ли мы их, или сами будем побиты ими — мы все равно пойдем к Богу, как верующие ли, как мученики ли. И замечательное слово это ободрило и воодушевило не только дворян Франции, но и простых горожан всех городов» (Эренжен Хара-Даван. Чингисхан как полководец и его наследие. — http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index.html).

Когда татары ушли назад, на Восток, «в Париже, как и во всех городах Европы, служили молебны об отвращении страшной опасности» (Эренжен Хара-Даван).

Трудно поверить, что европейцы, рыцари-крестоносцы, постоянно проводившие в те времена жизнь в малых и больших войнах, могли прийти в состояние, достойное только кисейных барышень, если над ними в действительности не нависла реальная угроза полного и ужасного разгрома. Думается, разгром состоялся. Европа уже не имела военных сил для отпора, и татары и их союзник Фридрих II сами решали, как с кем поступать, куда вводить войска, а кому только пригрозить.

Действительно, поход Батыя на Запад нельзя рассматривать в отрыве от натиска западно-европейских рыцарей, вдохновленных на это римским папой, на псковские и новгородские русские земли в 1240–1242 гг. По существу, имела место грандиозная и масштабная война 1240–1242 гг. между католическим Римом и Ордынской Русью. Войска Ордынской Руси, ведя оборонительные бои на севере, закончившиеся для рыцарей Ледовым побоищем в апреле 1242 г., совершили в союзе с Фридрихом II поход в центр Европы, завершившийся осенью 1242 г. Крах папских сил, бегство в 1243 г. папы во Францию — вот итог победоносной войны.

Затем Орда понесла невосполнимые потери: смерть великого князя Ярослава — 1246 г., Фридриха II Гогенштауфена — 1250 г., Батыя — 1252–53 г. (?), Александра Невского — 1263 г.

Ситуация стала меняться в пользу Запада. Даниил Галицкий принимает (1253) королевскую корону из рук папы. Первый и последний русский король. Папа начинает истреблять династию Гогенштауфенов под корень. Это ему удается: в 1273 г. на императорский трон поднимается первый из династии Габсбургов, правившей до 1918 года. (Бушков, 1997. с. 170).

Конец первой половины XIII века.

Посмотрим теперь, что происходило в Европе во второй половине XIII века.

В Северо-восточной Руси — власть Орды.

В Константинополе — крестоносцы, т. е. католики! В 1261 г. византийский император Михаил Палеолог овладевает городом. В этот же год в Сарай переносится центр южной (переяславской) епископии. Веротерпимая Орда делает крен в сторону православия: что поделаешь, нужны союзники. «Положение Сарайского епископа определяли новые, но достаточно характерные признаки; он выступает… как близкое ко двору, доверенное лицо хана;… ему приходится следовать за ханской ставкой даже в те периоды года, когда Орда кочевала. Сарайский епископ являлся как раз тем лицом, которому в качестве представителя русской епархии было поручено непосредственно сноситься с Византией, выполнять обязанности посредника между Царьградом и русской метрополией» (Насонов, 1940. С. 45–46).

1274-й г. Церковная уния между папой и византийским императором. Греческая церковь подчинялась Риму.

«Того же лета, — читаем в Никоновском своде под 1279 г., — прииде Феогнаст епископъ Сарайскый, втретий изъ Греческиа земли изо Царя-града; посылалъ убо его преосвященный Кирилъ, митрополитъ Киевский и всеа Руси, и царь Ординский Менгу-Темирь къ патриарху и къ царю Михаилу Палеологу Греческому, отъ преосвященнаго Кирила митрополита грамоты и отъ царя Менгу-Темиря грамоты и поминки отъ обои» (Насонов, 1940. С. 46–47). Удивительное дело: русский поп — трижды (1273, 1276, 1279) «Чрезвычайный и Полномочный посол» властителя Золотой Орды. Своего, «узкоглазого в овчине» татаро-монгола, не нашли, не выучили!?

Несомненно, царь Ордынский был обеспокоен сближением православной Византии с католической Европой. Ордынская Русь оказывалась в одиночестве, и это ее, естественно, ослабляло, но татары не желают этого. Парадокс лишь для школьного учебника истории. Золотая Орда — это домосковский политический центр «скифов» восточной Европы.

Татары вели войны. Для войн нужны деньги и солдаты. «Первый набор… был произведен среди русских еще в период 1238–1241 гг.» (Насонов, 1940. С. 55). В 1262 г. иранские войска вторглись в кавказские владения Орды. Был отдан приказ и о наборе войск среди русских. «Бе же тогда нужа велика от поганыхъ», — читаем в древнейшей редакции жития Александра Невского, — «… и гоняхутъ люди, веляхоутъ с собой воиньствовати. Князь же великый Олександро поиде ко царю, дабы от-молилъ люд отъ беды» (см.: Насонов, 1940. С. 55).

Знать не приняла участия в восстаниях. «Ряд конкретных указаний материала (по восстанию в Ярославле. — А. Г. ) позволяет думать, что боярство или с самого начала не играло руководящей роли в восстаниях, или со временем перешло на сторону Орды (поездки боярства вместе с князем в Орду, отдача ханом „боляр-русь на послужение“ князю, возвращение из Орды в Ярославль князя с татарами и боярами и усмирение восставшего города» (Насонов, 1940. С. 57). Знать подавляла восстание. Поэтому и «известия о восстаниях в Ростове, проскользнувшие в летописный текст (княжеская цензура „проворонила“! — А. Г. ), носят случайный характер и сообщают о событиях глухо и осторожно» (Насонов, 1940. С. 56).

Народ восстал против очередного набора солдат. Знать подавила мятеж. Значит, знати было выгодно вести войну совместно с Ордой.

Татарский царевич Неврюй пришел с ратью в 1252 г. в Суздальскую землю для расправы над великим князем Андреем. На страницах учебников слова «неврюева рать» означают повторение страшного батыева разорения Северо-восточной Руси. Выгоду получил Александр Невский, в схиме Алексей (История русской церкви, с. 110). Он стал великим князем. Многие историки считают, что татарская рать появилась не без интриг князя Александра. Кто такой Неврюй или Невруй? Что известно о человеке, который вел татар?