Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта

Практически ничего! Имя «Неврюй» упоминается в летописях еще раз, но говорится уже об ордынском после Алексе Неврюе: «…прииде посолъ изо Орды от царя Алекса Неврюй…» (Никон, летопись, см.: Насонов, с. 79), (Мейендорф, с. 88)? Историки относят «явление» посла Неврюя к 1297 г. Он руководил по воле ордынского царя съездом русских князей. Вполне возможно, что это один и тот же «татарин». В первый раз это царевич, т. е. человек молодой, второй раз — седовласый дипломат. Важно, что у него христианское имя Алексей!

Подумаем над тремя уравнениями: Алекса=Алексей, Нев-рюй=Невский, Алекса Неврюй=Александр Невский.

Вероятно, на этот вопрос можно было бы ответить, если понять, что означают слова «невский» и «неврюй». Но такая задача требует хороших знаний в области этимологии. Но дилетантам все позволено. Откроем «Этимологический словарь русского языка» М. Фасмера: «Нева — река… впервые др. — русск. Нева , Жит. Александра Невск. (XIII в.), стр.2; ранее также Нево „Ладожское озеро“ (Пов. врем. Лет и еще в Кн. Большого черт.). Из фин. Nevajoki, Nevajärvi от neva „болото“…».

Напомним, что в Северо-восточной Руси жили угро-финские народы. Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevajärvi», т. е. «невайярви», а их соседи-славяне, пытаясь проговорить чужое слово, вполне могли лепетать что-то в духе «невйюрва» или «невруй», «неврюй». Так что выходит, что Алекса Неврюй — это просто-напросто инок Алексей Невский или хорошо знакомый нам великий князь Александр Невский, и, следовательно, неврюева рать — это очередное побоище между родными братьями Рюриковичами — Андреем Ярославичем и Александром Ярославичем. По какой причине? Причина все та же: Большой европейский политик.

Андрей пытался вывести Северо-восточную Русь из состава Ордынской Руси. Искал союза с Даниилом Галицким. Напротив, Александр — сторонник союза с Ордой. Пришлось Андрею бежать в Швецию.

Как мог в таком случае Александр Невский под именем Алексея Неврюя появиться в 1297 г. на съезде русских князей? Ведь князь Александр умер в 1263 году! Но ведь в этом году князь принял схиму, стал иноком Алексеем. Данное событие равносильно политической смерти князя, но отнюдь не физической. Престарелый монах Алексей, великий князь Александр в прошлом, вполне мог быть тем авторитетным человеком, который был призван царем для вразумления передравшихся друг с другом Рюриковичей.

Считается, что в Монголии. Но в действительности русские всегда имели дело с Золотой Ордой — государством, политическое руководство которого находилось на юге, на нижней Волге и в Подонье.

Верить в то, что кто-то ездил на поклон в далекую Монголию в загадочный Карокорум, по меньшей мере несерьезно. Империя Чингиз-хана с центром в Монголии — устоявшийся миф. До его корней трудно докопаться, поскольку требуются огромные усилия от коллектива исследователей.

Историки предлагают нам поверить, что «путешествие» от Волги до Монголии, в которое они отправляли русских князей для «представления начальству», занимало четыре месяца (мол, ямы были налажены, и с грабителями монголы покончили в два счета). Но Л. Н. Гумилев прочнее чувствует землю (он по ней ходил в телогрейке): «переход в 5 тыс. верст с необходимыми дневками занимал от 240 до 300 дней» (Гумилев, 1992б. С. 350–351). И хотя он имел в виду переброску войск, суть дела не меняется.

Реальное ордынское государство родилось и стало политическим центром Европейской части России после ослабления роли Киевской Руси. Оно стало промежуточным политическим образованием, после Киева и до Москвы. Следует изучить вопрос об Ордынской Руси, на заре которой был разгромлен такой центр, как Владимир, и особый статус был придан Ростову.

Ордынская Русь отразила натиск католического Запада. А в учебниках ее назвали татаро-монгольской Ордой и охарактеризовали как паразитическое государство, враждебное и чуждое России. Такая оценка сложилась в силу того, что был период, когда на смену Ордынской Руси шла Русь Московская, и новая политическая сила в борьбе за власть наряду с военными средствами против разрозненных частей бывшей Ордынской Руси использовала и идеологические, лучше сказать, религиозные. Ордынцы представлялись как злые враги христианской веры.

Войска Орды состояли из представителей Восточной Европы, т. е. из Европейской части России. «В хронике Матвея Парижского приведено письмо двух монахов, где сообщается, что в монгольской армии „много куманов и псевдохристиан (т. е. православных. — Л.Г.)“» (Гумилев, 1992б. с. 352). Русские постоянно набирались в монгольскую армию, и были участниками многих важных событий и сражений. Уверять читателей, что их гнали насильно на убой в первых рядах, можно лишь при наличии веских доказательств. Вряд ли они найдутся, если учесть, что армия монголов — «сборная солянка» из самых разных народов. Наконец, вспомним о князе Васильке Константиновиче, взятом в плен в битве на реке Сити и ставшим затем в боевые порядки татар (Насонов, 1940. с. 54). Заметим, этот рюрикович не застрелился, не повесился, а пошел служить к «захватчикам», брать и жечь русские города. Кстати, в летописи говорится о 14 покоренных татарами городах. А городов было на Руси около 200! (Гумилев, 1992б. С. 345). Следовательно, подавили тех, кто противился воле Царя, и таких было не так уж и много.

Ордынская Русь — нечто иное, чем симбиоз Киевской Руси и Половецкой степи. Там не было явного центра, здесь он явственен, и находился вне русских земель (т. е. вне Киевской Руси и Северо-восточной Руси — о смысле слов «русская земля» мы говорили раньше), но на территории европейской Скифии, как ее обрисовал Андрей Лызлов в своей «Скифской истории». Россиянам, воспитанным на идее объединения земель вокруг славянских центров — Киева и Москвы (причем не исключено, что роль Киева сильно преувеличена), трудно представить иной, неславянский центр. Но история не имеет национальности.

«…шаблоны Карамзина и Соловьева, особенно в пропорциях и фактах освещения начальных этапов истории Отечества, надо во многом ломать. Эти шаблоны не соответствуют потребностям перехода России в XXI век, требованиям вузовского минимума знаний по истории, да и просто — требованиям жизни, наступающего — XXI века. Почему россияне должны знать подробности родословной династии Рюриковичей, но почему они не знают подробности родословной царей Скифии II–I тыс. до н. э., династию Спартокидов Приазовья (не хуже династии Романовых), династию роксолан (род алана Аспара в V в. влиял на смену трех императоров Византии), роли династий Готии, Гунии, Болгарии (а все эти династии боготворили Дон и Приазовье), влиявших на судьбы всего мира в раннем средневековье?!» (Кандыба, Золин, Т. 1. С. 301–302).