Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

«Поликрат… — сын Эака, тиран острова Самоса. Воспользовавшись праздником в честь Геры, он напал на безоружных граждан и, свергнув господство земельной аристократии, положил начало новой форме правления (537 г. до Р. Хр.). Сначала правил совместно с братьями Пантагнотом и Сидозонтом, но вскоре первого убил, второго изгнал и сделался единовластным тираном острова. Главные заботы он обращал на увеличение флота, с помощью которого ему удалось возвысить Самос до степени первой морской державы на Эгейском море. Соседние острова и даже некоторые города, лежавшие на берегу Малой Азии, признали власть Поликрата, которого сравнивали по могуществу с сиракузскими тиранами. Вскоре он стал так могуществен, что был в состоянии подарить делосскому богу остров Ренею и сделать жестокого Аркесилая III правителем Кирены… Его союзником был также царь египетский Амазис, которому, однако, он изменил, когда персидский царь Камбиз пошел войной на Египет… Наконец возрастающее могущество Поликрата стало беспокоить персов. Желая отделаться хитростью от опасного соседа, сатрап Магнезии Оройт заманил к себе Поликрата под предлогом дележа сокровищ и приказал распять его… Совмещая в себе качества жестокого деспота и предприимчивого пирата, Поликрат в то же время был покровителем торговли и промышленности и всячески способствовал духовному развитию страны. Ценя науку и искусство, он собирал рукописи и произведения искусства и возводил роскошные постройки; особенною красотой отличался его дворец, о восстановлении которого мечтал Калигула. Поликрат сделал Самос на время умственным центром Греции… Блестящая судьба Поликрата, как замечательного счастливца, была отмечена в древнем сказании о его перстне (ср. балладу Шиллера „Поликратов перстень“)» [92], «Поликрат».

В столь кратком и сухом изложении пока трудно усмотреть соответствие с Андроником-Христом, кроме разве что факта РАСПЯТИЯ Поликрата. Однако обращение к первоисточникам, в первую очередь, к Геродоту, показывает, что оригинальная картина куда более яркая, и соответствие между Поликратом и Христом вполне узнаваемо.

Геродот сообщает; «Лакедемоняне выступили в поход на Самос против Поликрата, сына Эака, который стал владыкой острова, подняв народное восстание. Сначала Поликрат разделил город на три части и правил вместе с братьями Пантагнотом и Силосонтом. ЗАТЕМ ОДНОГО ИЗ БРАТЬЕВ ОН УБИЛ, а младшего — Силосонта ИЗГНАЛ. С тех пор Поликрат стал владыкой всего Самоса. ОН ЗАКЛЮЧИЛ ДОГОВОР О ДРУЖБЕ С АМАСИСОМ, ЦАРЕМ ЕГИПТА, послал ему дары и в ответ получил ответные подарки. Вскоре за тем могущество Поликрата возросло и слава о нем разнеслась по Ионии и по всей Элладе. Ведь во всех походах ему неизменно сопутствовало счастье. У него был флот в 100 50-весельных кораблей и войско из 1000 стрелков… Поликрату удалось захватить много островов и много городов на материке» [18], с. 151.

• Поликрат описывается как удачливый и могущественный правитель, слава о котором гремела по окрестным землям. Говорится о его ВЕЛИКОМ ПРЕУСПЕВАНИИ [18], с. 151.

Аналогично, Андроник-Христос считается выдающимся императором Царь-Градского царства XII века. Его правление потом даже стали именовать Золотым Веком. О нем слагались «античные» легенды. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

• Геродот говорит, что Поликрат убил своего брата. Но ведь это — дубликат римской легенды о том, что Ромул убил своего брата Рема. А мы уже показали в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», что рассказ о Ромуле и Реме — это отражение евангельской истории Христа и Иоанна Крестителя. Причем Ромул — это Христос. Так что мы получаем независимое наложение царя Поликрата на Христа.

• Далее, по Геродоту, МЛАДШИЙ брат царя Поликрата был ИЗГНАН, якобы самим Поликратом. Не исключено, что здесь отразился евангельский рассказ о БЕГСТВЕ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ. Младенец Христос фактически был изгнан вместе со своими родителями из страны. Они спасались от преследований лютого царя Ирода. Так что евангельское «бегство-изгнание младенца» могло превратиться в пересказе Геродота в «изгнание младшего брата». На рис. 6.1 показано одно из многочисленных старинных изображений «Бегства Святого Семейства в Египет».

Рис. 6.1. «Бегство в Египет». Лоренцо Монако. Якобы около 1105 года. Альтенбург. Музей Линденау. Взято из [93], разворот 46.

• «Древне»-греческая версия сообщает, что Поликрат заключил договор о дружбе с ЕГИПЕТСКИМ царем. Здесь уместно вспомнить, что император Андроник-Христос поддерживал теснейшие связи с Русью. Он неоднократно бывал на Руси и проводил здесь много времени. См. нашу книгу «Царь Славян». Недаром Андроник-Христос отразился в русских летописях как великий князь Андрей Боголюбский, основавший, в частности, метрополию русского царства в городе Владимире. Согласно нашим результатам, библейский Египет — это и есть Русь-Орда XIII–XVI веков. Таким образом, мы получаем независимое подтверждение соответствия между царем Поликратом и императором Андроником-Христом. Было бы интересно понять — какой из русских правителей того времени отразился на страницах Геродота как «египетский царь Амасис».

• Подчеркивается роль «античного» ФЛОТА во время правления царя Поликрата. Здесь, скорее всего, отразился мощный военный и торговый флот Царь-Града. Этот город, раскинувшийся на побережье Босфора, занимает исключительно выгодное стратегическое положение. Его флот царил во всех окрестных морях. Кстати, Поликрат считается тираном острова Самос. Можем быть, в названии САМОС отразилось имя МЕССИЯ, которое прикладывалось к Христу: «мессия» = МСС → СМС = «самое».

Между прочим, Поликрата именуют ТИРАНОМ. Напомним, что некоторые средневековые авторы крайне отрицательно относились к Андронику-Христу. Таков, например, византийский летописец Никита Хониат. Часто Христа описывали черными красками, поэтому и Геродот мог назвать его «тираном», намекая на его якобы деспотические методы правления.

• Сообщается, что у Поликрата «было много иноземных наемников» [18], с. 153. Но ведь и про императора Андроника-Христа говорится, что костяк его личной дворцовой гвардии составляли варвары-скифы, наемники. Это обстоятельство ставилось даже в вину императору. Некоторые византийцы обвиняли его в пристрастии к «варварам», что он пренебрегает царь-градскими обычаями в пользу иноземных. Многим не нравилось то, что Андроник-Христос значительную часть времени проводил на Руси. См. подробности в книге «Царь Славян».