Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Их недостатки – продолжение их достоинств: открытость может проявиться в некритическом отношении к чужим идеям; художественные таланты и дар импровизации могут переходить – в самонадеянность, в надежду на авось, мечтательность, даже в «маниловщину», в неумение довести дело до конца. Их безмерная щедрость, доведенная до абсурда, оборачивается расточительством – и в отношении природы, и в отношении любого богатства. Даже бытовая скромность , которая всегда помогала русским выжить при любых обстоятельствах, порой оборачивается неприятностями: она может стать тормозом в освоении новых технологий, не заставляет искать эффективные способы хозяйствования. И правда, зачем рваться к новому, если можно обойтись привычным минимумом?

Словом, внешне русские часто производят противоречивое впечатление. Вообще, они – «яркие» люди, в которых могут сочетаться самые разные, даже противоречивые качества. Вот эта «яркоокрашенность», неумение идти срединным путем, выбирая «золотую середину» по правилам логики и здравого смысла, часто толкает их на крайние, не вполне продуманные действия.

Неоднозначность, широта и противоречивость русского характера могли бы льстить нашему национальному самосознанию. Однако умными людьми подмечено: чем богаче характер, тем больше в нем черт, взаимно отрицающих друг друга, тем меньше человек приспособлен к практической жизни.

А теперь зададимся вопросом: легко ли человеку с такими качествами выживать в условиях свободного рынка ?

Совершенно изменившиеся условия жизни и труда бьют по рукам тех, у кого нет практической хватки, кто не умеет быть гибким, кто слишком открыт и доверчив, кто не может «на благо дела» менять свои убеждения и рисковать, не умеет быть расчетливым, педантичным, пунктуальным, экономным и деловым. Легко ли, если у тебя от природы не вполне «экономический тип мышления», открыть «свое дело», а потом развивать и защищать его, уворачиваясь от набегов чиновников и полицейских, от зависти соседей?

Легко ли, если ты человек открытый и доверчивый, разбираться в лавине противоречивой информации, которая льется на тебя отовсюду – из радио, из всех средств СМИ, Интернета и даже из мобильника?

А то, что твой вчерашний одноклассник (кстати, троечник) вдруг стал олигархом и «сидит» с семьей в Лондоне, разве не повлияет на твою открытость, доверчивость и общительность?

Сейчас победила жизненная философия: « Сытый голодному не товарищ ». И даже если тебя не тошнит от скромного быта, даже если ты не экстремист и не истерик по натуре, долго ли тебе удастся держаться «золотой середины» и правил здравого смысла, не послав все к черту, не наломав дров?

Словом, многие черты характера русских вошли в противоречие с новыми условиями жизни . Они не помогают, а, скорее, мешают человеку адаптироваться к новой жизни, вообще понижают конкурентоспособность русских в жестких условиях рынка труда.

Впрочем, еще К. Г. Юнг, рассуждая о людях с сознанием интуитивных интровертов, предупреждал о неминуемых трудностях для людей такого типа: « Сама судьба готовит им – может быть, даже чаще, чем другим людям – непреодолимые внешние преграды, способные отрезвить их от упоений внутренним созерцанием ». При этом он не имел в виду ни глобализацию, ни тектонические рыночные сдвиги в России. Просто от века так устроена жизнь: экономическая реальность порождает повсюду, в том числе и в России, людей с материальными практическими интересами, которые всегда и всюду побеждают, вытесняя интровертов.

Переход России в рыночную экономику, повергший население в шоковое состояние, заставил русских измениться: иначе невозможно выжить. К примеру, у них изменились базовые ценности .

Например, отношение к деньгам и богатству.

« Русские любят сорить деньгами. Они не умеют их экономить и тратить рационально », – таково было одно из распространенных стереотипных мнений о русских (особенно в протестантских странах). Что не так уж далеко от истины.

На Западе мотор развития общества и личного продвижения – это «бесконечное» накопление капитала. Отношение американцев к деньгам описывает К. Клакхон: «… остается правдой, что мы не только самая состоятельная нация в мире, но и что деньги, в качестве универсального денежного стандарта, важнее для нас, чем для любых других людей… » Человек, чтобы прослыть порядочным, должен придерживаться принципов: « Жить, чтобы работать », « Иметь больше – тратить меньше».

Для русских это – поразительные откровения, настолько они не вписываются в их представления о жизни. Ведь богатство трактовалось в православии как испытание, а не как знак избранности (но так в протестантизме). На Руси деньги никогда не абсолютизировались, а умеренность и экономность неотделимы в сознании русских от жадности (осуждаемого качества). Такая философия жизни позволяет русским смотреть на протестантские добродетели снисходительно. Заплатить за кого-то в транспорте или кафе, пригласить спутницу в кино или театр, отказаться от денег за книгу, купленную по просьбе друга, – действия, совершенно естественные для русских. «Ну, мы же русские люди», – могут сказать они в ответ на попытку вернуть деньги. А вот другим такие манеры могут показаться расточительством и мотовством.

Веками русские привыкли довольствоваться малым , что закреплено на ментальном уровне как установка национальной культуры. Это отразилось в их фольклоре, обычаях, обрядах. Главные причины русской непритязательности – географические и климатические условия страны, где суровые условия для земледелия превращали жизнь в постоянную борьбу за выживание. Одно дело, образно говоря, воткнуть палку в тучных землях теплой Европы и осенью собрать урожай, а другое – после долгой суровой зимы получить этот урожай, когда подстегивает короткое лето, и все работы надо окончить раза в три быстрее. Такое неравенство русские всегда преодолевали благодаря умению стойко переносить материальные лишения , их привычке к скромному быту и непритязательности .

В сознании русских сложилось отношение к накопительству и ростовщичеству как к неправедному делу. « Я как понимаю , – говорит один из героев А. Чехова, – ежели простой человек или господин берет даже самый малый процент, тот уже есть злодей. В таком человеке правда не может существовать ».

Подобные убеждения раньше подавляли у русских стремление к богатству, к накоплению. Деньги никогда не были стимулом жизни, а богатство – целью. Если же раньше (до революции) человек был состоятельным, то он искал «извиняющие причины» и принимал участие в благотворительности, становился меценатом.