Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Все это, конечно, порождает у молодых некую социальную эйфорию , даже ощущение своей избранности. Они уверены: им не грозит судьба стариков советского закала, проживших трудную, полную потрясений жизнь. Справедливости ради надо отметить, что таких взглядов придерживается не вся молодежь, а большей частью успешные и образованные жители крупных городов (примерно половина ). Многие убеждены, что, по крайней мере, при их жизни (а это не меньше полувека) не будет никакого распада страны (о котором говорили в 1990-е годы) и что в будущем Россия постепенно превратится в процветающую, демократически развитую и пользующуюся международным авторитетом державу.

Есть и другие мнения. Особенно если встает вопрос, какими путями пойдет дальше русская история – и в ближайшие 10–15 лет, и в отдаленной перспективе. Многие опасаются выхода из состава Федерации некоторых национальных республик. Пессимизм сохраняется и в отношении возможности объединения России с другими странами бывших республик в новый союз. Особенно невелик оптимизм в социально неблагополучных группах молодежи, особенно в небольших городах. Кстати, даже на селе перспективы развития страны оцениваются более жизнеутверждающе, чем в малых городах, что говорит о неблагополучии современной социальной политики.

Что объединяет всех россиян независимо от возраста? Базовой эпохой, системой координат для всех поколений является – советский период .

Именно советская эпоха до сих пор дает запас знаний, идей, представлений, жизненных впечатлений, откуда вырастает социальный опыт каждого поколения. Опыт же «новой России» пока еще вторичен, он только еще как бы накладывается на то, что уже сложилось в головах людей советской эпохи.

К советскому периоду жизни России можно относиться по-разному: ненавидеть, ностальгировать, критиковать и т. д. Но как бы люди ни относились к советскому прошлому, оно по-прежнему остается базой их сознания . Только советское прошлое объединяет население России в единый в народ.

Словом, пока еще нет оснований утверждать , что прежний социокультурный опыт россиян рассыпался : он жив, сохранился. Как ни трудно с этим согласиться, но национальное единство народа России поддерживается не столько идеями о будущем , сколько совместными переживаниями, эмоциональным отношением к прошлому , чувством общей судьбы страны и ее народа. Понятно, что в будущем оно неминуемо должно поблекнуть, раствориться в новых событиях и со временем уйти.

Остается неясным, что же в будущем сможет объединить граждан России, делая их из разноязычного и разноплеменного населения огромных пространств – единым народом?

Слово «интеллигенция», придуманное писателем П. Боборыкиным в 1960-х годах XIX века, обозначало чисто русское явление. По внутренней форме это слово (от лат . intelligentia) означает «высшую степень сознания, самосознание». Русская интеллигенция – уникальный, единственный в мире случай, когда класс людей выделен в обществе как «самосознающий» и назван по этому признаку.

К этому классу людей относились все те, кто независимо от рода занятий отличался способностью мыслить, особым мировоззрением, твердыми нравственными принципами – стремлением к знаниям и культуре поведения, для кого важнее всего были – совесть и общечеловеческие ценности.

Из русского языка слово разошлось по всем западноЕвропейским языкам с пометой « русское ». Старинное слово настолько прочно вошло в массовое сознание, что до сих пор в ходу, на языке, в системе русских понятий. Сейчас оно вызывает дискуссии и полемику.

Согласимся в главном: русская интеллигенция – плод истории России. Она была специально создана в царской России с особым предназначением – перенести на российскую почву лучшие плоды Европейского прогресса и просвещения, только без его «вредных привычек» (индивидуализма, цинизма). В результате в России возник особый тип личности – «интеллигент » (от лат . «мыслящий», «разумный»). По общему признанию, главным признаком этого типа людей были не только их способность мыслить, но, что еще важнее, их особые социальные качества: преданность своему делу, готовность к самопожертвованию , гражданская ответственность, общественная совесть , даже некоторый ореол мучеников «за правду». Все вместе придавало этой группе людей некий ореол святости и самопожертвования, делало их «аристократами духа». У них развился даже свой кодекс чести и жизненные принципы. Для них главным было служение народу – а не служба, творчество – а не исполнение функций, свобода — вместо послушания.

Наличие высоких моральных качеств тех, кто принадлежал к этому классу, всегда придавало особое обаяние, яркость и неповторимость русской культурной жизни. Ни в одной другой стране мира не было отмечено такого социального класса. В развитых странах есть только «интеллектуалы» – образованные люди, занимающиеся интеллектуальным трудом. В России к интеллектуалам почтения гораздо меньше, чем к «настоящим интеллигентам».

Пик активной жизни интеллигенции отмечен примерно 150 лет назад – в конце XIX и начале ХХ века. Тогда она выполняла не только созидательные, но и разрушительные задачи. Играя заметную роль в обществе, интеллигенция почти всегда была в оппозиции к официальной системе и ее скрепам в виде самодержавия, крепостничества, официальной церкви. Недаром Н. Бердяев к «духам революции» причислял и любимых всеми писателей Н. Гоголя, Ф. Достоевского и Л. Толстого – как разрушителей устоев традиционной России. Принцип «быть против» генетически вошел в традицию поведения русской интеллигенции: на протяжении истории России она выступала в роли «дрожжей» всех социальных конфликтов.

В начале ХХ века ситуация изменилась. Интеллигенты, бывшие нравственные максималисты, уступили роль «лидера мнений» своим ученикам – адептам радикализма и террора, которые были гораздо менее озабочены высотой своих этических качеств, репутацией. Тем самым с помощью самой интеллигенции были созданы условия для ее самоуничтожения – как особого класса, как социально-исторического русского феномена.

Когда в 1917 г. вместе с монархией были уничтожены все классы, все сословия и социальные группы, то прежняя интеллигенция превратилась в «прослойку», в госслужащих, где в подвижниках и нравственных максималистах особой нужды не было. Далее пошла ее постепенная идейная и моральная капитуляция. Ее претензии на аристократический дух поблекли, равно как и ореол святости и самопожертвования, она стала вызывать раздражение властей. Недаром Ленин осмелился грубо назвать эту часть общества не «мозгом» нации, а «г…..» (в известном письме Горькому 1919 г.). Постепенно роль класса интеллигенции как исторического феномена сходила на нет.