Автор неизвестен - Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

На рубеже XVI–XVII вв. в Европе можно говорить о настоящей пандемии охоты на ведьм. Особенно массовыми ведовские процессы были в кальвинистской Шотландии в 1590–1597 г., а чуть позже в некоторых германских церковных княжествах [66] Larner 1981; Modelfort 1972. . «Драматический пик» ведьмовских процессов на континенте выделяют в 1580-е и 1590-е гг [67] Roper 2004. P. 16–17. . Так же в Англии. Даты подтверждаются для Эссекса прекрасно обследованной статистикой [68] Macfarlane 1999. P. 26–30, 200–207. Это и по светским, и по церковным судам (Там же. P. 70–72). . Известный знаток Сесил Л’Эстанж Юэн считал, что «наиболее опасным было десятилетие 1598–1607 г., последние шесть лет правления Елизаветы и первые четыре года Якова I», «когда 41 процент обвиненных [в колдовстве] лиц был отправлен на виселицу» [69] Ewen 1929. P. 31. . Скепсис в ведьмовских процессах стал преобладать лишь после 1630 г. и только через сто лет окончательно победил.

В Англии эта инфекция имела ряд особенностей. Некоторые характеристики магических практик не получили распространения, а другие, напротив, расцвели, напитавшись спецификой местных народных верований. И формализовано все было довольно поздно. Законодательство об уголовном преследовании за колдовство появилось заметно раньше, чем разъяснения о сущностях и разновидностях злокозненного ведовства.

Особое значение составил религиозный слом, сотрясший мир Запада после проповеди Мартина Лютера. Внезапный и глубокий, он отразился на британских островах сначала в банальном матримониальном конфликте, а потом расцвел букетом радикальных протестантских сект. Поводом к разрыву с Римом для английского короля стали вовсе не виттенбергские тезисы или даже антиклерикальный протест, просто папа отказался расторгнуть брак Генриха VIII (1509–1547) с Екатериной Арагонской, из-за чего бездетный правитель рисковал потерять трон для династии. Венценосец вынужден был в 1532 г. объявить об автокефалии иерархов королевства и подписать статут об ограничении апелляций. Отход от связей с папой был стремительным. Уже в 1534 г. последовали статуты о супрематии, которые сделали короля единственным земным главой церкви. Потом были попытки католической реакции при королеве Марии (1553–1558) и зыбкая стабильность при Елизавете (1558–1603), когда правоверные католики и страстные пуритане пытались уживаться в одном обществе. Эта конфессиональная турбулентность, конечно, не обеспечивала спокойствия. За тридцать лет произошло ВОСЕМЬ серьезных религиозных перемен, потребовавших присяги от учителей, священников и других официальных лиц. За это время произошло ЧЕТЫРЕ радикальных смены религиозных практик, закрепленных законом и сопровождавшихся угрозами смертной казни для инакомыслящих. Все жители Англии во второй трети XVI в. успели какое-то время побыть в статусе еретиков.

На этом фоне выглядит объяснимым распространение неврозов, связанных с воздействием потусторонних сил, прежде всего инициированных злоумышленниками. И это особенно в среде власть имущих. Уже «заговор Бекингема» 1521 г. имел в основе некое «предсказание» о ненастьях для короля. В 1534 г. за пророчество о несчастном браке монарха с Анной Болейн была казнена «дева из Кента» – монашка Элизабет Бартон. Да и в ходе процесса над самой Анной Болейн в 1536 г. высказывались подозрения о волшебстве, присутствие которого казалось уместным в любом заговоре против главы государства, а тем более Церкви.

Ветхозаветные тексты позволяли сделать вывод, что непокорность приравнена к греху и подобна колдовству, а противление – то же, что язычество: «якоже грех есть чарование, тако противление, и якоже грех есть идолопоклонение, тако непокорение» (1 Цар. 15:23) [70] Ср. в английском переводе Библии: « Rebellion is as the sin of witchcraft » (I Samuel 15:23). . Колдун же достоин смерти, как однозначно указано в Книге Исход: «Волхвом живым быти не попустите» (Исход 22:18) [71] Ср. в английском переводе Библии: « Thou shalt not sufef r a witch to live » (Exodus 22:18). . Эти однозначные указания самого авторитетного источника предполагали отражение в церковном праве, но, когда связь с главным арбитром – Римом – утрачена, требовалось увидеть те же положения в светском законодательстве, которое в протестантских странах стало заместителем папского.

В 1542 г. появился королевский рескрипт, впервые утвердивший колдовство в качестве уголовного преступления, достойного смертной казни. Этот акт, судя по всему, остался нереализованным в судебной практике, а в 1547 г., при Эдуарде VI, был отменен. Но в 1563 г. королева Елизавета возобновила его специальным статутом – актом о колдовстве, волшебстве и ведовстве ( An Act agaynst Conjuracons, Inchantments and Witchecraftes ), который в начальной части гласил:

«Поскольку сейчас нет ни принятого, ни установленного наказания тем, кто вершит нечестивые преступления колдовства и призвания злых духов, а также магии, волшебства, заклинаний и ведовства, которые преступления в силу статута, изданного в XXXIII год правления почившего короля Генриха Восьмого, были объявлены тяжкими уголовными и оставались таковыми до того, как статут был отменен Актом и Статутом об отмене, выпущенным в первый год правления короля Эдуарда VI; после этой отмены многие фантастические и бесноватые личности выдумывают и реализуют призвания и колдовство злых и нечестивых духов, используют и практикуют ведовство, волшебство, заклинания и магию для истребления людей и добра их соседей и других подданных королевства, а также для других распутных замыслов и намерений против законов Всемогущего Бога, к опасности для своих собственных душ, к великому бесчестью и беспокойству в королевстве: для исправления этого Ее королевское величество с одобрения и властью лордов духовных и светских, а также общин, представленных в нынешнем парламенте, постановила, что если какая-то личность или личности после первого дня грядущего июня будут использовать, осуществлять или применять какие-либо призвания или колдовство злых и нечестивых духов для любого замысла или цели; или если какая-то личность или личности после названного первого дня июня будут использовать, осуществлять или применять какое-либо ведовство, волшебство, заклинания или магию, вследствие чего кому-либо случится быть убитым или лишиться жизни, то пусть каждый виновник или виновники в вышеописанных призваниях и колдовстве, их советчики и помощники, как и каждый виновник или виновники в ведовстве, волшебстве, заклинаниях или магии, в результате которых последовала чья-либо смерть, их помощники и советники, будучи по соответствующему из указанных преступлений законно осуждены и уличены, достойны смертной казни как уголовные преступники» (5 Eliz. I, cap. 16) [72] SR, IV, 1. P. 446. Текст также см.: Rosen 1991. P. 54–56; Sharpe 2013. P. 99–100. Другой перевод см.: Горелов 2005. С. 78. .