Марина Коренева - Переписка Стефана Цвейга с издательством «Время» 1925-1934

С этих пор в душе Ирины страх. Соперница начинает форменно шантажировать ее, угрожая разоблачениями мужу. Пианиста Ирина уже бросила.

Центр новеллы - мучения из-за страха шантажа и из-за сомнений, догадывается ли муж о чем-либо или нет.

Шантажистка не только узнает фамилию Ирины, но, вытащив посредством писем изрядную сумму денег от нее, является, наконец, и на квартиру и вымогает у Ирины дорогое обручальное кольцо с обязательством вернуть залоговую квитанцию.

Муж замечает отсутствие кольца. Ирина мучается особенно после одной сцены с ее детьми, ссору которых очень мудро разобрал отец. Квитанция не получена. Ирина едет на квартиру пианиста объясняться. Тот в недоумении: никакой любовницы, способной на шантаж, у него не было. И это правда. Ирина попадает в его квартиру в тот час, когда у него была другая особа, но настоящая дама.

В отчаянии Ирина покупает в аптеке яд. В этот момент ее хватает за руку ее муж, которого Ирина уже не раз видела высматривающим ее на улице.

Оба возвращаются домой. В рыданиях Ирина находит себе облегчение. Происходит объяснение: оказывается, это сам муж Ирины, догадавшись обо всем с самого начала, решил вернуть ее к семье и для этого нанял актрису без ангажемента для разыгрывания роли шантажистки.

Кольцо снова на руке Ирины. Супруги примиряются.

В конце короткая биография и характеристика Стефана Цвейга работы Райн<���х>альтера [857].

Н <���иколай > Ш<���ульговской>

27.V.1926.

1. Denkwürdiger Tag (Goethes Marienbader Elegie) [860].

- Достопамятный день («Мариенбадская элегия» Гете) (½ печ. листа).

Статья, написанная по поводу 100-летия создания «Мариенбадской элегии» Гете, отразившей известное любовное переживание 74-летнего поэта - его увлечение 19-летней девушкой, не увенчавшееся взаимностью и браком. Цвейг воссоздает картину того времени - возвращение Гете из Карлсбада, после сознанной неудачи, возникновение в пути первых строф элегии, ее окончание, болезнь Гете, его выздоровление и примирение с жизнью для дальнейших трудов по завершению творчества. (Напечатано в 1923 г.).

2. Grouchy (Napoleons Schicksalsstunde) [861]

- Груши́ (Час, разбивший судьбу Наполеона) (½ печ. листа).

Очерк Ватерлооской битвы, в центре которого - образ маршала Груши́, которому доверил Наполеон часть своей армии, и нерешительность которого, основанная на слепом повиновении букве приказа, имела следствием разгром императорской армии, со всеми его последствиями для Европы. Цвейг оживляет исторически тусклый облик Груши́, останавливаясь на нем с пристальным вниманием, подтверждая подлинность выбранного им для очерка эпиграфа «J'aime les héros sans gloire» [862](Виктор Гюго). (Напечатано в 1912 году)

3. Die Entdeckung des Südpols (Capitän Scotts letzte Fahrt)

- Открытие южного полюса (последний путь капитана Скотта) (1 печ. лист).

Описание экспедиции капитана Скотта в 1911-1912 гг. к Южному полюсу, закончившейся гибелью главы экспедиции и 4-х его товарищей. Эпизод, достаточно известный и в свое время широко освещенный в печати всех стран, изображен Цвейгом со свойственным ему изяществом и воссоздает живой и привлекательный образ одного из героев 20 века. (Напечатано в 1914 году).

4. Das Geheimnis Byrons [863].

- Тайна Байрона (около 1 печ. листа).

Статья посвящена вопросу, в течение ста лет занимавшему культурный мир - о причинах разрыва лорда Байрона с его женою и последовавшего отчуждения от родины, закончившегося в 1824 г. гибелью Байрона. Цвейг опубликовывает последние данные по этому вопросу, из которых непреложно следует, что установившаяся в 19-ом столетии версия - о преступной связи Байрона с его сестрою не основательна и возникла лишь потому, что сестра Байрона сознательно принесла в жертву брату свое доброе имя, чтобы спасти репутацию близкой Байрону замужней женщины - которая и является, по существу, причиною разрыва поэта с женою.

Все четыре очерка отнюдь не являются, конечно, новеллами, как видно из вышеизложенного. Напечатаны они, как газетные фельетоны, в связи с историческими годовщинами или злобами дня. Сам Цвейг, в своей приписке на имя издательства «Время» объединяет их под общим названием «Augenblicke der Menschheit» (Даты человеческой истории) с подзаголовком «Vier epische Miniaturen» (Четыре эпические миниатюры).

Все четыре очерка написаны с характерною для Цвейга живостью, с глубокой симпатией к человеку и участием к его судьбам. Первостепенного интереса они не представляют, но, конечно, не испортят впечатления от 4-ого тома и могут быть включены в его состав (всего приблизительно 3 печатных листа).

В цензурном отношении никаких опасений не вызывают.

27.IV.1927

В. Зоргенфрей

Стефан Цвейг. Материалы для V-ого тома (Легенды) [865]

1. Legende von den gleich-ungleichen Schwestern [866].

Легенда о схожих-непохожих сестрах (1 ¼ печ. листа)

Единственно крупная (относительно) вещь для V-го тома. Еще не напечатана [867].

Средневековье. У Херилунта, военачальника короля Теодозия, рождаются дочери-близнецы Елена и София. Впавший в немилость Херилунт погибает, владения его конфискуются, и дочери - две красавицы, неотличимые друг от друга по наружности, вырастают в скудости, тоскуя по лучшей доле. Елена не выдерживает - тайно уходит из города и возвращается, на соблазн семье и жителям, блестящей куртизанкой. София, ее постоянная соперница по красоте, испытывает зависть; она решает затмить ее славу и блеск славою и блеском иного порядка: в цвете молодости и красоты уходит в монастырь, где, в ореоле притворной святости, привлекает благоговейное внимание жителей. Глухое соперничество длится; сестер тянет друг к другу. Елена, дабы смутить сестру, предлагает ей испытание: облечься в одежды куртизанки и принять, в качестве таковой, красавца-юношу. София, уверенная в себе, принимает вызов - и падает, поддавшись соблазну. С этого момента сестры живут вместе, как жрицы любви. Незаметно подходит старость и увядание. Елена и София, убоявшись возникшей вокруг них пустоты, уходят под кров монастыря, отдав все накопленное богатство церкви. В память им сооружается собор с двумя совершенно одинаковыми башнями - тот самый, с описания которого начинает автор изложение легенды.