Сергей Балмасов - Русский штык на чужой войне

Главный же конкурент Беляева по влиянию на русскую общину – генерал-инженер Бобровский – приехал в Парагвай по рекомендации правительства Аргентины [875]. А значит, в отличие от того же Эрна, у него не было вообще никаких обязательств по отношению к Ивану Тимофеевичу.

Разумеется, появление в Асунсьоне Бобровского ему очень сильно не понравилось, поскольку в приезде еще одного русского «независимого» от него генерала он усмотрел себе конкуренцию. Иван Тимофеевич начал интриговать, но в итоге это обернулось против него же.

Беляев, требовавший от русских эмигрантов, по их признанию, «армейского подчинения», тем самым отталкивал от себя многих переселенцев, заставляя их обращаться к его конкурентам, включая Бобровского.

Таким образом, он сам во многом и создал своими действиями популярность последнему и лишь сплотил вокруг «новичка» своих противников».

Определенную роль в усилении вражды Беляева в данном случае могла играть и его банальная зависть, ведь Бобровскому, как хорошему инженеру, назначили жалование, превосходившее по размеру денежное содержание Ивана Тимофеевича в два с половиной раза.

Как бы там ни было, в результате «Русский клуб» Бобровского стал не только главным центром сборов наших эмигрантов в Парагвае, но и одним из самых популярных мест отдыха для самих парагвайцев. Ведь «Унион Руссе», как называли его «аборигены», быстро превратился в настоящий оазис культурной и развлекательной жизни Асунсьона.

О том, как происходили там вечеринки, свидетельствует журналист-писатель Парчевский: «Зашли в клуб парагвайские гитаристы. Хозяйка сообщает, что пожаловавшие парагвайские офицеры хотят сыграть на гитаре и спрашивают, не побеспокоят ли они этим русских сеньоров. Все выражают полное сочувствие, и офицеры начинают играть. Пение производит такое сильное впечатление, чтобы почувствовать всю силу рожденной в бескрайних равнинах и лесах Парагвая тоски. Мы все сидим молча, даже не аплодируем. Русские это понимают…» [876]

При этом у лидеров двух враждующих партий были свои слабые стороны. Например, генерал Эрн, некоторое время примыкавший к Бобровскому, несмотря на свою религиозность, якобы имел пагубную привычку к водке и при этом, даже по беспристрастным оценкам, «был самым нетерпимым» из вождей русских в Парагвае [877].

В противовес имевшимся центрам русской общины Парагвая попытался организовывать собственный «очаг» и Туманов. Он выдавал себя за «потомка Российского императора» и пытался привлечь в свой дом местную знать, приглашая ее на «балы». Делалось это и для того, чтобы заинтересовать русских и заманить их в его организацию.

Сначала парагвайская элита проявила к князю интерес, однако тумановскому «очагу» не суждено было стать серьезным конкурентом уже имевшимся русским центрам. Туманов сильно испортил свой имидж тем, что выпустил «балы» из-под своего контроля. По сути, они превратились в какой-то суррогат, больше напоминающий пьяные деревенские дискотеки. Молодежь на них стала напиваться, устраивать драки, и поэтому уважающие себя парагвайцы перестали ходить на «тумановские балаганы [878]».

В итоге главными центрами притяжения русских в Парагвае остались организации Беляева и Бобровского. Борьба между ними стала такой острой, что даже политические противоречия отошли на второй план. Теперь все определялось личными симпатиями к тому или другому лидеру.

И то, что в других странах рассеяния было невозможно, можно было наблюдалось именно здесь. Например, в обеих организациях присутствовали как монархисты, так и эсеры, когда-то смертельные враги. Однако это не мешало одним сторонникам монархии дружить со «своими» «борцами против деспотизма» и одновременно бороться против «царистов» из противоположного лагеря [879].

Вражда разных группировок была настолько острой, что они не могли сплотиться даже при решении важнейших вопросов жизни русских в этой стране, в том числе и во время войны с Боливией.

Трагикомедия ситуации состояла в том, что реально несколько десятков русских в Асунсьоне, заброшенных в дальний парагвайский угол, не смогли найти общий язык и вели друг с другом непримиримую борьбу.

Не было единства и по важнейшему для белоэмигрантов «церковному вопросу». Дело в том, что православных храмов на момент приезда русских эмигрантов здесь не было, хотя Эрн и был церковным старостой «без помещения». Решить этот вопрос удалось с большим трудом, собирая средства на строительство церкви буквально по копейке не только в Парагвае, но и в Аргентине.

Но когда храм был готов, возникла другая проблема – со священником, которого долгое время не удавалось найти в захудалый парагвайский приход. Однако когда он отыскался, произошла комичная сцена. Едва он только ступил на пристань Асунсьона, как представители враждующих лагерей вцепились в него и пытались сразу затащить несчастного к себе лагерь, шарахаясь при этом друг от друга как черт от ладана [880].

Такой интерес к священнику вполне понятен: стоило какой-то «партии» привлечь на свою сторону «отправителя религиозного культа», как она резко повысила бы свой статус среди других русских.

Вышеописанные разногласия, переросшие в открытые ссоры между лидерами местной белоэмигрантской общины, сильно вредили русскому делу в этой стране.

В этом по большей части был виноват Иван Тимофеевич Беляев, стремившийся подчинить себе всех остальных переселенцев или выжить их из Парагвая.

Так, очевидцы свидетельствовали, что «у генерала Беляева очень неуживчивый характер. Практически со всей русской колонией у него самые отвратительные отношения. У него из здешних почти никто не бывает, как и он сам, если не считать небольшого кружка его приближенных, также входящих в колонизационный комитет.

Остальная часть русской колонии живет хотя и не очень дружно, но все-таки хоть терпит друг друга, группируясь по маленьким кружкам. Генерал Беляев стоит ко всем им в непримиримой позиции, и «свежего человека», когда он к нему попадает, поражает его злость и вражда ко всем.

Один у него – жидовин (это при том, что по другим свидетельствам он защищал евреев от погромов . – Ред. ), другой – бывший бомбист и экспроприатор. Третий – прохвост, четвертый – «просто сволочь» и т. д.» [881].

В результате все это негативно отражалось на русской общине в целом. Разумеется, в определенной степени Беляев имел заслуженные амбиции на роль ее лидера как фактический организатор массового переезда сюда белоэмигрантов.

Однако генерал не мог сделать невозможного и дать всем то, чего они желают, хотя некоторые, судя по всему, представляли его неким волшебником, по взмаху руки которого парагвайские власти предоставляли русским беженцам все, что они захотят.