Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Но первоначально с китайцами Бог вообще не имел ничего общего, хотя позднее они с величайшим рвением принялись претворять в жизнь Его завет плодиться и размножаться, но такова жизнь, а судьба есть и остается глубоко несправедливой, но кто может сказать, что такое справедливость. Как бы то ни было, давайте исходить все-таки из того, что ни одна тварь не вкусила от пресловутого фрукта, кроме, может быть, муравьев, но, в таком случае, они мудро умолчат об этом и ничего не скажут людям, поскольку это есть великая тайна, которая когда-нибудь может им пригодиться. Во всяком случае, большинство зверей (оставим в покое муравьев) не знают ни Добра, ни Зла, они действуют, как подсказывает им чутье, и при этом они ничего не теряют, прежде всего, не теряют своей души, поскольку таковой у них нет, и им не дана свобода выбора, потому что выбирать можно только в том случае, если известна альтернатива, но звери о ней не имеют ни малейшего представления.

Но тот, кому она известна, будет виноват, если сделает ложный выбор, а человек делает ложный выбор, когда его животная натура толкает к этому, не учитывая последствий, а посему животное опять предстает воплощением Зла, так как подало ему неправильный пример. По меньшей мере, из этого люди исходят, хотя могу заверить, что некоторые звери имеют совсем другие представления на этот счет и жалуются мне при каждом удобном случае, на что я им отвечаю только одно, что так просто я не могу изменить природу человека.

Собственно, это нескончаемая дискуссия, которую я веду иногда даже с самим Богом, когда Он милостиво удостаивает меня беседой, что же все-таки определяет природу человека — задатки, безусловные и неотъемлемые, которые получены им от Бога при Сотворении, или же воспитание, которое подарил ему мой мир. Охотно признаю, что было бы приятней, если я мог бы с чистым сердцем утверждать, что я и обстоятельства в моем мире оказали на человека большее воздействие за все те годы, что человек находится под моим покровительством. Господь же (и это мой постоянный аргумент в беседах с Ним) создал и вооружил человека только для совершенства, царящего в Раю, и, к сожалению, оказывается, что это наследство всегда сильнее обучения и уроков, ибо это наследство не изменяется, а обучение необходимо каждый раз начинать заново, оно не передается так просто от поколения к поколению, как, скажем, грех.

Однажды во время моих долгих странствий мне повстречался человек, который каждый день старался закатить большой камень на вершину горы только для того, чтобы после всех трудов и усилий тот прямо перед вершиной свалился бы обратно в долину. На следующее утро человек опять должен был начинать свою работу, чтобы вечером его ожидал тот же результат. Такое со мной бывает редко, но я посочувствовал этому человеку и проникся к нему даже в некотором роде восхищением, так как он не жаловался и не стенал, но был горд тем, что не отчаивался и не собирался бросать это занятие, сколько бы ему не пришлось терпеть неудачу в выполнении этой задачи.

Вот это я называю настоящим достоинством и честью образованного человека, который не убегает и не сдается, несмотря на издевательства и насмешки, которые часто звенят и у меня в ушах, когда я каждый раз заново пытаюсь привить новому поколению немного культуры и хорошие манеры, потому что именно в тот момент, когда люди начинают действительно что-то понимать и мне с большим трудом удается довести их почти до вершины познания, у меня их забирает господин Смерть, но не хочу ему пенять на это, ибо мы оба однажды вступили в эту игру. Однако иногда случается и мне довести того или иного человека до высочайших вершин, чтобы показать этот мир, каков он есть, прежде чем ими завладеет господин Смерть; правда, в этом случае ему придется оплачивать нашу очередную трапезу, что мне. очень нравится, ибо я всего-навсего бедный чёртушка.

Будь я на месте Бога, я не стал бы столь категорично настаивать на том, что человек является всего лишь результатом развития тех задатков, которые были даны ему Богом в момент Творения, ибо в этом случае вся ответственность за действия человека ляжет не на кого-то другого, а на самого Бога, и от нее Он не сможет избавиться, ссылаясь на свободу человека, которая всегда и повсюду оставляет ему возможность выбора. В конце концов, какова цена свободы, заключающаяся только в понимании необходимости, когда не остается ничего другого, как чинно и достойно следовать своим задаткам, поскольку такими создал их Бог с самого начала и до конца бытия?

Признаюсь, что я никогда правильно не понимал такую аргументацию, якобы человек уже в момент своего рождения наследует грехи, и от этого наследства он избавиться не может, поскольку оно прочно и нерасторжимо заложено в его задатках, и в то же время от него ждут (т. е. Бог ждет), что он эти задатки преодолеет, т. е. сознательно выступит против Божественного наследия. Собственно говоря, это было бы величайшим святотатством, ну, да ладно, ничего страшного, словно нет у человека других дел в этом мире, в то время как его главной задачей является совершенствование сначала моего мира и только затем — самого себя [109].

Ну так как? Действительно ли человек полон грехов и передает их из поколения в поколение, или он сможет освободиться от этого наследия при помощи своих собственных деяний, если не оставит таких попыток в течение долгого времени? Понадобится весьма сложная и изощренная аргументация, если захочется логически это доказать, но в этом деле у людей богатый опыт, ведь они, например, потратили уйму времени и придумали сложную систему, чтобы доказать самим себе, будто Солнце вращается вокруг Земли, а не наоборот, добавляли к каждой орбите еще одну до тех пор, пока даже астрологи [110]не отказались делать свои расчеты с помощью таких орбит, так как им было досадно, что их обвиняют в тех случаях, когда их предсказания оказываются ложными.

Как бы то ни было, от этого заблуждения они смогли освободиться самостоятельно, но они настолько привыкли к своим предрассудкам, что постоянно ищут для них новые сферы, едва избавившись от прежних. Так, долгое время они были твердо и неколебимо убеждены, что именно Бог определил их на занимаемое в обществе место, поэтому не имеет смысла роптать или восставать против того, что ты родился сыном крепостного крестьянина; свой статус ты наследуешь точно так же, как и грехи прародителей, и ни от того, и ни от другого избавиться не удастся.

Как же я радовался, когда люди некоторое время тому назад познали, что сам факт рождения еще ничего не решает и после своего появления на свет человек начинает долгий и тернистый путь к совершенству, если ему предоставляется такая возможность. Также люди открыли, что можно формировать самих себя, т. е. образовывать, и они при этом очень старались. Это действительно был немалый труд, ибо не каждый добровольно вступает на этот путь, ведущий только в гору и не оставляющий времени на отдых, который на каждом новом перекрестке всегда требует новых решений, о которых впоследствии можно сожалеть, но пересмотреть их уже нельзя. Однако люди, несмотря ни на что, вновь обрели, надежду на то, что сами станут кузнецами своего счастья, и с большим подъемом принялись ковать железо, пока оно горячо.