Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Теперь я уже знаю, что Бог творил неосознанно, что эти грандиозные, захватывающие дух продукты Его Творения были изначально и прежде всего эманациями Его могущества и великолепия, чистыми излияниями, которые словно лучи света испускались непроизвольно и ненамеренно. Поняв это, я был потрясен, ибо мое творение изначально было результатом продуманного и осознанного решения; я долго размышлял, еще дольше я работал, и сегодня должен признать, что его функционирование в течение долгих лет не перестает меня поражать и радовать. Следует упомянуть, что именно поэтому мой мир труда, страдания и боли, а также неизменно возвращающейся смерти, и именно по той причине, что родился он из несказанных мук, вызванных трудами и заботами.

Но вернемся к людям. Раз уж они таковы, что с самого начала решили проводить свою жизнь в праздности и недовольстве, и вместо того, чтобы бодро и отважно, в совместном труде, взяться за недостатки, бытующие в реальной жизни, с целью их исправить, они приняли все как есть и переложили вину за невыносимые невзгоды на других, прежде всего, конечно, на меня, на Дьявола. Неважно, в какой момент и где именно я находился в своих путешествиях, люди всегда и везде были твердо и неколебимо убеждены в том, что существует добрый и хороший Бог, исполненный достоинства и благодати, творение которого, задуманное с исключительно благими намерениями, было испорчено или изменено людям на вечную беду злым богом [158], который в коварстве своем настоял на том, чтобы смерть и страдание стали неотъемлемой частью человеческой судьбы, который злонамеренно, но очень ловко вводит людей в затруднения и при этом издевается над ними, если им не удается эти затруднения преодолеть.

И назвали этого духа Каанг, Обатала или Апоп. Он, возмутившись Божественным порядком, повседневно сражается с солнечным богом, но при этом добивается определенных успехов по ночам, что я приветствую от всей души. Также называют этого духа Ах-Вох-Пук, повелитель шести преисподних, которого изображают в виде скелета, что вызвано тем, что его путают с моим старым добрым другом Смертью, еще одно имя этого духа — Мара, который властвует над страстями, порабощающими и уничтожающими человека, он же является хозяином Камалоки, сферы вожделений. Именно против такого описания я не имел бы ничего против, ведь я всегда подчеркивал, что этот мир приведет к совершенству не только разум, но и страсти, среди которых не последнее, если не первое место занимает сладострастие, и то, что люди пожелали определить меня во властители сладострастия, оказало мне честь и далее очень меня растрогало. Но я повторю здесь еще раз, что не страсти губят человека, а совсем наоборот — человек использует страсть, чтобы самому погубить себя, что ему во все времена и повсеместно очень неплохо удавалось.

Напротив, я категорически отвергаю утверждения того типа, что достаточно бросить мне вослед персик, чтобы меня изгнать, как это будто бы проделал однажды в Японии некий Идзанаки, и воспринимаю это как оскорбление чести и достоинства, причем в такой степени, что откажусь в конце всех дней подать иск Страшному Суду на возмещение убытков. Ну, а этот Идзанаки, который, помимо прочего, известен тем, что, будучи невнимательным, уронил свою сперму на землю, за что в другие времена заслужил бы немедленную смерть, и якобы сотворил из нее Японские острова, так вот, об этом Идзанаки с тех пор никто ничего не слышал и не видел, ибо исчез он подобно большинству богов, а я такого случая не помню и могу привести достаточное количество свидетелей, чтобы опровергнуть подобные заявления.

Как я уже говорил, большинство богов исчезли, и меня удивляет, что большинство людей до сих пор их не искали, более того, даже не заметили их исчезновения. Большинство людей чрезвычайно прагматичны в этих вопросах, ведь если о старых богах ничего не слышно, то никто о том и не печалится, а ищет себе новых богов, что, собственно, никогда не представляло для людей особой проблемы, ибо в создании новых богов они добились большого мастерства. Не премину здесь отметить, что практически на каждом углу можно отыскать богов, полных страстного ожидания быть, наконец, сотворенными людьми и обещающими взамен великие блага, в которых они позднее с насмешкой отказывают людям.

Но и люди ни в чем богам не уступают. Поскольку люди создали богов и поклоняются им как своим творениям, то они в своей наглой заносчивости пришли к мнению, что неплохо было бы, чтобы боги поклонялись людям и служили им, и об этом существуют даже записи, хотя в это и трудно поверить. Но при этом они не подумали о том обстоятельстве, что сотворенных однажды богов не так легко предать забвению, ибо их существование не заканчивается тем, что люди перестают преклоняться им и приносить жертвы. Конечно, они теряют силу и власть, если их не чествуют подобающим образом, и плачевный вид одного из тех забытых богов, с кем мне приходилось сталкиваться в трансцендентных просторах, вызывает у меня каждый раз печаль, но ведь они бессмертны и продолжают существовать, старые, больные и слабые, они умоляют оказать им хотя бы немного милости и уважения. Даже будучи сотворенными из духа человеческого, они такие же метафизические существа, как Бог и я, и потому мы однажды решили создать приют, где они будут хорошо обеспечены и могут провести свои дни спокойно и с достоинством.

Хотя Бог сначала был немного недоволен, так как Он не терпит рядом с собой других богов, даже если от них не исходит уже никакой опасности, мне все же удалось убедить Его в том, что необходимо просто ради приличия соблюдать солидарность со всеми метафизическими существами. В результате Бог отрядил нескольких ангелов для обслуживания этих несчастных, но скорее всего для того, чтобы быть уверенным, что боги остаются в отведенном им месте. Там, в этом райском пантеоне, старые боги рассказывают друг другу одни и те же истории о былом могуществе и великолепии, они мечтают о своем возвращении, о дне, когда они вновь обретут власть над душами и сердцами людей, и уже сейчас их переполняет радость, когда они во всех деталях составляют план своей мести. Некоторые время от времени слышат голоса, призывающие их, и они, исполненные тщеславия, возвращаются назад к людям, правда, только для того, чтобы через какое-то время вновь просить Бога и меня о предоставлении им убежища, поскольку люди их больше не понимают и они тоже не понимают людей.

Только идол Мамон проявляет строптивость, и только ему удается вновь и вновь совращать дух людской, но ни Бога, ни меня это больше не заботит, поскольку мы уже знаем, что люди через некоторое время сами отворачиваются от него, так как в один прекрасный день с этого высокомерного идола спадает его сверкающая маска и люди, полные страха, видят его отвратительную рожу. Тут они его изгоняют, и он в одиночку должен пробираться сквозь бесконечные дали метафизического мира, пока люди вновь не забудут, сколько страданий и страхов он им принес, и оставят в памяти только его обещания устроить рай на земле, которого они все еще ждут и страждут.