Дмитрий Митницкий - Письма Апостолов Иисуса Христа. Расширенный перевод посланий Апостолов Иисуса Христа с греческого оригинала на современный русский язык

– Человек оправдывается верой в Господа Иисуса, а не делами исполнения Закона Моисея.

– Разве Создатель является только Богом евреев? Конечно же не только. Он Бог всего Человечества.

– Он единственный Бог для всех, Который делает и обрезанных евреев и необрезанных, – праведными, через их живую веру в Иисуса Христа.

– Наша вера не отвергает заповеди Божьей любви, но утверждает их, потому что мы их исполняем.

– Наш предок Авраам не зарабатывал себе праведность через исполнение Закона, ведь тогда Закона Моисея еще и не было.

– Если бы Авраам был оправдан Богом лишь из – за того, что исполнял какие – то обряды, традиции или предписания, то он бы не Богом гордился, а самим собой.

– Посмотрим что нам говорит Писание: «поверил Авраам Богу и это было засчитано ему как праведность».

– Плата работникам выплачивается, потому что это долг и обязанность работодателя, а если по благодати, то работники получают, когда просто делают свою работу надеясь на милость работодателей и по вере. Работники не заключали никаких договоров по закону с работодателями, но просто доверяли им, полагаясь на их милость.

– Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Иисуса Христа, Который способен оправдать кающегося нечестивца, вера вменяется в праведность по благодати.

– Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел по Закону Моисея:

– «блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,

– блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».

– Это блаженство, о котором написал Давид, разве что – то имеет общего с обрезанием или не обрезанием, с исполнением Закона Моисея или с неисполнением? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере!

– Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.

– Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он уже был оправдан по его вере; и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был ещё обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.

– Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.

– Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.

– Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужна, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?

– Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий; но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Ведь там, где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон же Моисея лишь высвечивает грех,

– но необходимо доверие и к Господу и вера Ему, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную милость и благодать.

– Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.

– Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее».

– Авраам поверил словам Бога, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство!

– И это при том, что Аврааму тогда уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, ещё с юности своей была бесплодной,

– но для веры Авраама не было границ, и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,

– потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.

– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.

– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,

– но и его потомство.

– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,

– Которого римляне распяли на кресте, а Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, т.е. невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.

– Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,

– благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу,

– но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,

– стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,

– а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.

– Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.

– Вряд ли кто – либо умрет даже вместо какого – то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,

– но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным Его любви.

– Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.

– Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева Божьего.

– Ведь если мы были примирены с Богом, будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.

– Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.

– Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.

– До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона высвечивающего грех, там грех не распознаётся.

– Во времена отсутствия Закона, смерть правила от Адама до Моисея, над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком – то смысле – это прообраз пришедшего будущего.