Алексей Аимин - Неугодные люди. За чертой отчуждения

Тема отвергнутых людей не нова и о них писали как наши, так и зарубежные классики. Виктор Гюго в своем романе «Отверженные» определил их основную причину их внутренней неустроенности:

Недостаточно быть счастливым, надо быть в мире с самим собой.

Основная часть неугодных – люди не стадные – личности. Они собственным примером ведут людей к лучшей жизни, жертвуя своим благополучием и даже жизнью. Примером самопожертвования был и остается Иисус Христос.

Чтобы разобраться в причинах недопонимания в обществе – надо заглянуть в историю развития человеческой цивилизации. Исторические сноски показывают взаимоотношение личностей и общества по мере его развития. В них можно найти очень много аналогий, дающих ответы на проблемы сегодняшней жизни.

Но в преддверии разборок древних конфликтов личности и общества, надо оговориться о двух типах индивидов – по их характеру и взглядам на жизнь.

Первые – более мудрые и спокойные. Они сами сторонятся общества и возможных конфликтов. А еще попадания под эффект влияния толпы:

Вторые, кто не мог справится со своим характером (норовом) и настойчиво продолжали учить других жизни – заканчивали плачевно. Тут можно вспомнить растерзанного Орфея. В зрелом возрасте он стал проповедовать поклонение природе, написал гимны наукам – физике и астрономии.

После надоевших ему оргий он начал призывать распутниц к нравственности. По одной из версий его убили воины по просьбе своих любовниц.

Особенно это культивировались казни проповедников в разгар религиозных войн, когда разногласия достигли апогея. Тогда принцип «Свой – Чужой» определялся по имени бога и способам поклонения ему.

Когда-то на земле существовали жреческие центры, где собирались умные и умелые люди. Из позднего каменного века аиболее известны три:

– Кольский полуостров, Карелия . Святыни – гора Мандара (дар людям), озеро Имандра, острова Валаам и Соловки;

– Полуостров Таймыр, Северный Урал. Святыни – гора Хара (Нарада), озеро Лама;

– Гималаи, Непал (Шамбала). Святыни – гора Меру, южное Семиречье. Сюда перекочевали жрецы скандинавского центра и шаманы с солярными знаками севера России.

Следующим культурным центром уже медного века стал храм Солнца на Кавказе. Он известен по путешествию гомеровских аргонавтов и проходящим у подножия Эльбруса пирам на весь мир.

Побывавшие там люди были восхищены и ошарашены чудесами. А личности пытались донести знания и мудрость до простых людей.

Яркий пример тому – Прометей пытавшийся рассказать людям тайну небесного огня – главного чуда огнепоклонников. За это он и был наказан как неугодный богам. После него были и другие просветители.

Орфей после путешествия в храм Солнца стал материалистом и проповедником своего учения под названием орфизм. Оно просуществовало почти два века.

Известно и путешествие грека Аристея на озеро Лама к жрецу Олонхо. Аристей стал его апологетом (апол-олоном) и проповедником культа Аполлона Гипорборейского. Но Аристей был честолюбив и самовлюблен, ассоциируя себя с этим богом. Первые статуи Аполлона лепили с него.

Многие историки склонны верить тому, что Иисус посещал Индию (Шамбалу?). Он тоже стал проповедником своего учения. Христос превратил индийское понятие аватар (божий дар) подразумевающий способности, в понятие душа. Это был шаг к равноправию – ведь ею он одарил всех, и царей и рабов. Царям понятие душа оказалась не по душе.

Такие идеи уже до христианства витали у античных философов. Например, у Сократа:

В каждом человеке солнце. Только дайте ему светить.

Сократ за свои проповеди был приговорен к смерти еще за 400 лет до Иисуса.

Сторонники устоев боялись этих вольнодумцев и часто отправляли в ссылку на острова. На одном из них – острове Самос, находился научный и философский центр. Название острова наводит на мысль о самодостаточных людях его населявших. Это была родина Пифагора, Эпикура и других выдающихся людей.

Остров стал ссылкой просвещенных афинян после поражения демократии. Остров имел дурную славу пиратского центра Но належда, что там бандиты с просвещенными разберутся – не оправдались. Остров стал процветать, появились первые школы. С помощью доморощенных инженеров и строителей заимел три уникальных сооружения: тоннель, мол и храм Геры, которые Геродот причислял к чудесам света. Именно отсюда вышли две известные школы – пифагорейцы и эпикурейцы.

Пифагор впервые разделил школы на низшую и высшую.

Эпикурейцы предлагали всем больше уделять внимания себе. считая, что боги и сами о себе могут позаботиться.

Понимая, что они не угодны власть имущим, философы представлялись не совсем адекватными личностями. Диоген, например, жил в бочке. Часто выражались иносказательно. Таким же приемом позже пользовались диссиденты.

Интересно, что сначала своих богов никто никому не навязывал. Их наоборот берегли от чужих глаз. Святилища устраивали в труднодоступных местах и чужаков туда не допускали. Излишнее любопытство чужаков каралось смертью.

Но тут появляются недоверчивые личности – дотошные искатели истины. Как, например, забравшийся на Олимп пастух из Греции. Никаких богов он там не обнаружил и успел об этом рассказать. Народ начал понимать, что его откровенно дурят. Царям, естественно, это не понравилось – ведь они себя называли их назначенцами Дальнейшая судьба любознательного пастуха неизвестна – он куда-то пропал.

Именно тогда в Древней Греции появились первые атеисты и материалисты, верившие только своим глазам и ощущениям. Доверие было подорвано и христианскими ценностями.

Почти все боги Олимпа были родственники, жены и любовницы Зевса. Не любили греки и его последних отпрысков Артемиду и Аполлона – они были беспощадными исполнителями приговоров Зевса. У Артемиды было прозвище «убийца», а у Аполлона «губитель». Известен миф как Аполлон с живого фавна Марсия кожу содрал за то что тот играл лучше на музыкальном инструменте. Иногда их свергали с постаментов, а у статуй Аполлона отбивали руку держащую иго губительный лук.