Алексей Аимин - Неугодные люди. За чертой отчуждения

Религии были за вертикаль власти, а в войнах всегда предпочтительнее единоначалие. Вернулись к власти цари в Греции, а в Риме появились императоры.

От тех времен остались демократические понятия голос и урна .

На первых народных собраниях решения принимались по шуму голосов. Но зычные голоса стали покупать и их решили считать. Покрашенные таблички

буле собирались в керамические похоронные урны – куда рука не пролезала – их потом разбивали.

Но пути обхода истинных результатов всегда имелись. Известно, что на новгородском Вече зычные голоса покупались за медовуху, а голоса для количества в палате общин в Лондоне по воспоминаниям Карла Маркса собирались по ближайшим пивным.

Античная демократия

С развитием наук наступил кризис религиозных догм. В Европе наступила эпоха Возрождения. Возрождались до библейские мифы о Золотом веке городе Солнца. Там начали свергать помазанников божьих. Монархам рубили головы, иногда их вешали. Буржуазия взяла узды правления через голоса народа.

В российскую империю крамолу занесло ветром вольнодумства из прорубленного царем Петром окна в Европу. Но Екатерина II после революции во Франции резко порвала переписку с Вольтером. Но XIX век стал в России веком пробуждения демократических настроений.

Европа же, измученная идеологическими войнами католиков и протестантов, и постоянными конфликтами королевских дворов, клюнула на новую сказку-утопию. Коммунизм был придуман как общество справедливости и благоденствия. Но там все же решили не торопиться, и призрак коммунизма занесло в Россию.

Россия оказалась и неготовой к народовластию. И монархи держались до последнего.

Удары по российской монархии пришлись на начало ХХ века:

Первый: Русско-японская война и последующая революция 1904 – 07 гг.

Второй: Мировая война, две революции, гражданская война и расстрел царской семьи.

А при нас серия мелких, но чувствительных ударов: Перестройка – реформы и дефолт. А главное развал СССР – преемника Российской империи.

Россия освободилась от своей материнской опеки малых народов, но и бывших союзников. Только все это начинает укладываться в голове позже, когда на прожитом отрезке времени заканчивается очередной зигзаг.

Некоторые поколения проживают жизнь на прямом участке, и сделать какие-то выводы им и в голову не приходит. Кому больше повезло – трудно судить…

Хочется думать, что мне повезло. Повезло встретить в жизни людей не подверженных стадному инстинкту. Произошло это на полосе отчуждения, куда я попал волею случая.

Предлагаю заглянуть в историю вопроса разногласий общества и личности.

Уже при общинном строе были изгнанники. Сначала это были в основном провинившиеся. Например, проспавшего хранителя огня выгоняли, до тех пор, пока он его вновь не добудет. Об этом нам рассказывал бестселлер нашей юности книга Рони-Старшего «Борьба за огонь».

Позже из племени стали выгоняли за трусость, воровство, непреднамеренное убийство. Еще позже за непочтение к святыням, вождям и шаманам.

Изгнанники селились на расстоянии не ближе дневного перехода и запрещали общаться с соплеменниками, включая родных.

Их называли отсельники – позже отшельники. Выживать в одиночку могли только сильные духом самодостаточные, умные и и сметливые. Потому их называли ведунами и знахарями – они умели лечить людей, вели наблюдения за природой и могли делать предсказания охотникам и рыболовам на удачное время охоты и лова.

Отшельники были долгожителями – умеренное питание и умение следить за здоровьем помогало в этом. Заброшенные хижины и скиты часто посещали вольные люди – бродяги и разбойники. Полученную информацию от них лесные мудрецы обдумывали и систематизировали. Они собирали притчи и заучивали песни и былины. Вполне возможно они сами являлись их сочинителями и сказителями:

Это был тихий протест. Отшельники прекрасно осознавали, что в одиночку им изменить ничего не удастся. Но определенную угрозу представляли. Они могли подсказать как обмануть хозяина-барина. И делали это. Ведь именно от отшельников произошло слово шельма, с реди определений которого – плутовство и и мошенничество. Но свои неудачи и промахи хозяева списывали не на отсутствие ума, а на нечистую силу.

А. С. Пушкин это показал в запрещенной сказке о попе и его работнике Балде.

За их худобу и костлявость их часто называли Кощеями, а их увещевания костностью (отсюда кощунство).

Это были тоже вольные люди – одиночки. Они хорошо знали местность – дороги и тропы, все ближайшие броды. Их часто брали в проводники и называли бродниками. Это уже позже их стали называть бродягами.

Это были и первые христианские паломники калики (так назывались их подвязываемые сандалии от калиги – латинского – сапоги).

Бродяги-одиночки

Так на Руси называли странников, поющих духовные стихи и былины. Легендарный русский богатырь Илья Муромец. именно каликами был вдохновлен на защиту земли Русской.

Еще один вид отшельничества на Руси имел массовый характер. В XI веке из Новгородчины на север ушли бывшие союзники Рюрика, пришедшие из северной Польши – поморы.

Почти два века они жили обособленно. В тот период климат позволял им сеять и убрать рожь. Ноклиматстановился всесуровее.

В XIV—XV веках поморы наладили торговлю с Норвегией. Торговали они пушниной, моржовой костью, речным жемчугом. Чуть позже статьей экспорта становится и соль.

Постепенно главным ввозимым товаром у них стал хлеб. Известно, что поморы питались рыбой, и держали скотину – свиней. А еще варили «горькую соль» из морской воды и даже торговали ею.

Сами поморы, просто ставили на стол плошку с морской водой и макали туда хлеб, рыбу или мясо. Про тех, кого не приглашали к столу говорили – ушел не солоно хлебавши.

И еще один фразеологизм пришел от поморов – крупная шишка. Дело в том, что шишкой там называли старшего из бурлаков, идущего впереди. Это выражение имело ироничную основу – большой начальник, место которого особо никто занимать не хотел. И сейчас иногда это звучит с иронией, хотя многие этот фразеологизм принимают за чистую монету.