Анатолий Рашкевич-Щербаков - От нас несёт человеком…

Так что же губит людей в мире людей? Ответ прост – человек. Но почему тогда, когда человек осознаёт свою безграмотность и глупость, боится признаться в своей неполноценности, которая впоследствии приводит не просто к гибели невинных, но и себя самого. Но в отличие от тех смертей, которые были ей рады, он остаётся жить, но совершенно не рад этому. Ведь только человек разумный мог зарыдать от счастья: «Не следует прибегать к бесполезному преступлению, а лучше совершать полезные кровавые деяния».

Человек по натуре ненавидит окружающих. Ведь многоязычие народов – не что иное, как абсолютное недоверие к ближнему. Нежелание человека быть подслушанным. Судя по Н. Трубецкому, «только страдание изменяет человека». Но страдать можно и душой, и телом. Ещё в безлюдные и ветхозаветные времена люди уже не могли жить соседями. Вот и «святой» Авраам со своим не менее «порочным» сыном Лотом стали не помещаться на территории, а точнее, их огромные стада скота стали смешиваться. Это все подарки сексуальной Саре от любовника фараона. Отработала на всех. Человек издревле был корыстен и генетически озлоблен. Библия повествует: «И не поместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе». Самое гадкое то, что спор-то затеяли их нанятые пастухи, которые стали толкаться локтями при выпасе скота. Папа Авраам и сын Лот, может быть, и жили бы счастливо, но имущество, погоняемое пастухами, задыхалось от лишних ртов. Заметим, разругались родные люди лишь, согласившись с мнением пастухов! Сара заработала им всем достаточно. Но жить вместе уже было невозможно. «Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево».

Люди ненавидят не только близких и родных, чужих и окружающих. Им даже Бог оказывается должным. В главе 15 Библии Авраам переходит все границы дозволенности и осмеливается упрекать Бога: «Вот, Ты не дал потомства». Старик вообще с ума сошёл. Причина крылась в жене Саре, и он об этом должен был знать, женщина после многочисленных партнёров и половых актов не может иметь детей. Бог же тут причём!? Мерзкий человек, сам натворивший уйму зла, задаёт вопрос не себе, виновному, а Богу – невинному свидетелю.

Библейская Сара – вообще забавный персонаж. Сколько зла пережила бедная женщина, чтобы угодить сумасшедшему старику! Понимая, что она бесплодна, Сара предлагает выход. «Войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от неё. Авраам послушался слов Сары». Да, сильная женщина, нечего добавить. Но использованная служанка устраивает вполне логичный бунт и начинает презирать Сару. Жена не сдерживается и высказывает всё 85-летнему старику: «В обиде моей ты виновен!» Наконец-то, но поздно, конечно. Бог явно был в настроении, когда открыто издевался над 99-летним Авраамом, называя его «непорочным» и обещая: «Весьма размножу тебя». Но и человек-то никогда не воспринимал Бога, как Силу гнева, и не испытывал страх, чего стоит поведение Авраама: «И пал Авраам на лице своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе; неужели от столетнего будет сын? И Сарра девяностолетняя неужели родит?»

Лицемерие и алчность библейского Авраама просто поражает. Отдать свою жену в качестве последней бл@ди фараону: «Вот я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, оставив тебя в живых!» Сколько мерзости в этом суждении. Страх старого Авраама в том, что Сара может выжить! И данная возможность очень бесит 75-летнего деда. Он находит своеобразный выход: «Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя! И дабы жива была душа моя чрез тебя». То, что жену будут трахать ночами, его не волнует. Главное – «дабы мне было хорошо». «И взята она была в дом фараонов» – то есть переспала много раз с царем Египта. Но Авраам очень рад такому развитию событий – «и Аврааму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды». Человек жесток своим нутром, Авраам томился от голода и забрался в Египет чужой, отдав собственную жену в царские проститутки, – и ему хорошо было! Конечно, оброс властью, поместьями, рабами. Жену истязают в сексуальных извращениях, а муж строит благосостояние «ради ее». Мерзость одна!

Фараон, очень полюбивший куртизанку Сару, жену Авраама, узнав об изуверском и бесчеловечном обмане, изгоняет распутную семейку из Египта. Он оставляет Аврааму все стада и богатства, выплаченные старцу за оказанные его женой секс-услуги. Сколько времени «бедная» Сара была проституткой – непонятно, но количество богатств, увезённых «любящим и томящимся» мужем Авраамом впечатляет. Особенно прекрасно это изображается художником Гюставом Доре в иллюстрациях к Библии – до горизонта стада животных. Библия подтверждает, что пророк вышел из Египта миллионером: «И был Авраам очень богат и скотом, и серебром, и золотом». Жена точно оказалась сексуальной кудесницей. Но как может Авраам после всего содеянного оставаться человеком? Да ещё и святым для мировых религий! Неужели в этом заключалась его «святость»?

Смысл жизни человека не интересует никого. Мы родились, а значит, нужно жить. Родителей не просили. Своим детям об этом не говорим. Просто есть. Возникновение религии является для человека ничем иным, как началом своей родословной. Люди нуждались в родителях. Обидно считаться сиротами. Требовалось оправдание своего жалкого бытия. Во всем обвинили Бога-творца, а значит, он несет всю ответственность за все живое. «Сила, противостоящая истине, порождает ложь», – Гэ Хуну. Китай. III век н.э.

Религия довольно успешно окрасила плохое в хорошее, а доброе в злое. Человек в отрыве от веры считался одиноким. Это сейчас все вдруг стали атеистами и грешниками, гордятся этим и порой навязывают. А ведь прав был Лев Шестов, утверждая, что «когда человек замечает в себе какой-нибудь недостаток, от которого он никакими способами не может избавиться, – ему ничего больше не остается, как объявить этот недостаток качеством. И чем серьезнее и значительнее недостаток, тем настоятельнее сказывается потребность облагородить его. От смешного до великого тоже только один шаг, и неискоренимый порок у сильных людей всегда переименовывается в добродетель». Мерзкое поведение присуще только нам.

Мы живем по глупости и умираем глупыми. Мы не можем умирать разумными, так как всю жизнь жили с грехом в душе. А если учесть, что первых людей на Земле вылепил из глины бараноголовый бог Египта – Хнум, то всё становится на свои места. Вот почему большинство из нас – настоящие бараны! Современная жизнь без Бога в головах вообще кажется ненужной и пустой. Слоганы, что «люди живут ради детей», – обыкновенная ложь. Бесстыжая и грубая. Почему мы заставляем себя лгать себе самим? Что может породить человек в этом мире, кроме зла и лжи? Построить из мёртвого бетона мост или слепить из дешевой пластмассы телефон? Почему именно ложь стала тем атрибутом, который, в дополнение к насилию, стал нашим отражением? Чтобы охарактеризовать ложь и тем более её понять, нужен личный опыт в данном занятии. Человек изощряется, чтобы ложь превратить в правду. «Можно согласиться с В. И. Сергеевым, считающим, что простота и ясность зачастую свидетельствуют не об истине, как считают многие неискушенные, а об изощренной лжи; лишь не знающие дела или сознательно запутывающие его твердят, что ложь всегда сложна, вычурна и многословна. Наивный человек считает, что легко распознает ложь и на вкус, и на слух, и на ощупь, и даже нюхом. Напрасные надежды! Ложь – хитрее! Слова лжи подобны орудиям пыток: они просты, примитивны даже, – и понятны всем, иначе они неэффективны. А подлинная правда почти всегда путана и неправдоподобна… Правда – это пыльная и сырая каменоломня, в которой приметная лишь рудознатцу жилка ведет к самородкам, но добыть их можно, лишь взмокнув от махания киркой. Ложь – это чистенькая мышеловка, в которой лежит аккуратно вырезанный и вкусно пахнущий кусочек сыра или колбасы… Они работают, а вы их хлеб едите!» – Журавлев И. «Путь воинов аллаха».