«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2003)

Изменится не только я, но и моя группа: у всех изменились идейно-нравственные представления, психофизические качества, повысилось качество учебы. Мы ни в чем не уступаем параллельным группам, хотя имеем, помимо основных занятий, еще три урока цигун, должны тратить на занятия цигун по одному часу в день, должны отрабатывать приемы укрепления памяти, проводить тренинги и т. п. По результатам экзаменов средний балл в нашей группе значительно выше, чем в других. В ходе проводившейся в прошлом семестре олимпиады по разным предметам почти все первые места заняли студенты нашей группы.

Тянь Ци

Храм Биюньсы расположен в пригороде Пекина, в северной части парка Цзиньиюань, входящего в состав ландшафтного парка Сяншань. Территория храма протянулась с запада на восток и повторяет особенности рельефа.

Основная часть храма — расположенные вдоль центральной оси шесть дворов. Дворы построены по принципу полной закрытости, а залы храма возвышаются один над другим, поднимаясь по склону горы. Такое необычное расположение храма объясняется тем, что он построен на террасных уступах горного склона. В связи с тем, что постройки храма поднимаются все выше и выше, создатели храма расположили их так, что они вьются змейкой, отвлекая внимание посторонних. Каждый из дворов храма имеет свой собственный стиль, вызывая у посетителей постоянную смену впечатлений.

Храм Биюньсы был сооружен более шестисот лет назад в эпоху Юань (XIII–XIV вв.). Согласно преданию, на месте, где сейчас находится храм, раньше располагался Биюньань — Хижина лазоревых облаков, дворец увеселений императора Цзинь Чжанцзуна. В эпоху Мин в 1516 г. некий евнух Юй Цзин на этом месте на деньги из императорской казны основал монастырь, рядом с которым было оборудовано кладбище, где он посадил сосну, обозначив ею место своего будущего погребения. Так раньше поступали многие. Это называлось «сосна давит на голову», а фактически являлось обозначением места погребения и напоминанием о неизбежности смерти. Может быть, по этой причине местные жители называют храм Биюньсы храмом Юйгунсы — Храм старого Юя. Однако планам Юй Цзина не суждено было сбыться: он попал в тюрьму и вскоре там скончался.

В 1623 г. это живописное место приглянулось другому вельможе Вэй Чжунсяню, который еще больше расширил храм с намерением сделать предполагавшееся для погребения Юй Цзина место своей гробницей. Но и на этот раз ничего не вышло. Вельможа тоже был признан преступником. Благодаря этим двум реконструкциям сформировались присущие храму неповторимые архитектурные особенности минской эпохи.

В эпоху Цин храм также не остался без внимания императоров и их родственников. В 1748 г. он был подвергнут грандиозной реконструкции, однако с сохранением всех имевшихся на тот момент сооружений. На месте старого кладбища, располагавшегося за храмом, воздвигли Цзиньган баоцзота — Пагоду трона ваджр, у подножия которой в настоящее время находится место захоронения одежды Сунь Ятсена [3] Сунь Ятсен (1866–1925) — вождь Синьхайской революции (1911–1913), основатель партии гоминьдан (1912), революционер, выдающийся государственный деятель XX в. — Прим. ред. . В правой части храма построили зал архатов, а в левой — загородный дворец для временного пребывания императора. Как уже говорилось, в ходе реконструкции основные сооружения ансамбля не подверглись серьезным изменениям, поэтому многие залы и изваяния Будды являют собой подлинники эпохи Мин.

К храму ведет извилистая горная тропа, а затем мощеная дорожка, окруженная с двух сторон перемежающимися деревьями: соснами, софорами, ивами и кипарисами. Перед входом в храм — каменный мостик, и уже вплотную к нему — два каменных изваяния львов. Животные восседают на каменных постаментах, поджарые и воинственные, они выглядят, как живые. Говорят, что эти львы были сделаны еще по приказу Вэй Чжунсяня и представляют собой уникальные образцы резьбы по камню эпохи Мин. При входе в монастырь — Зал двух военачальников, который сориентирован в направлении запад-восток. Внутри него имеются выполненные из цветной глины скульптуры двух военачальников, расположенные в противоположных концах. Высота изваяний 4,8 метра. Воины выглядят, как живые. Их мужественные фигуры исполнены силы и величия. Это тоже памятники искусства древней скульптуры. С двух сторон от зала располагаются Галерея колоколов и Галерея барабанов, завершающие композицию первого двора. Главным залом этого двора является Зал Будды Милэ. Находившиеся там ранее четыре больших скульптуры Небесного владыки были разрушены в период 30-х гг. XX в., и теперь там находится только одна статуя Будды Милэ. Перед главным залом оборудован помост с двумя восьмигранными колоннами, на которых вырезаны заклинания из сутр.

В самом центре Зала великих сокровищ находится статуя сидящего Шакьямуни (Будды). Слева от нее расположены фигуры Цзяе и Вэнь-чжу, а справа — фигуры Ананя и Пусяня [4] Ученики Будды. — Прим. ред. . Самым же впечатляющим здесь являются настенные лепные изображения: среди облаков, окутавших горный утес, располагаются 18 архатов в самых разных динамичных позах и герои романа «Путешествие на Запад». Это тоже подлинные произведения искусства эпохи Мин, особую прелесть которым и ощущение объемности и подлинности как раз и придают горный ландшафт и парящие вокруг облака. За стеной, отгораживающей статую Шакьямуни с задней стороны, как раз напротив нее, находятся статуя Гуаньинь, а также скульптурные изображения Шаньцая, Лун-вана, Лун-нюй и Вэйто [5] Персонажи мифов Древнего Китая. — Прим. ред. , образующие единый ансамбль.

С задней стороны зала располагается восьмигранный павильон, внутри которого находится каменный столб с выгравированной на нем подлинной историей создания монастыря Биюньсы. Гравировка относится к середине XVIII в.

Главным элементом третьего двора является Зал бодисатв, в котором располагаются пять расписных статуй бодисатв: в центре — Гуаньинь, слева — Вэньчжу и Дашичжи, справа — Пусянь и Дицзан. У восточной и западной стен зала находятся скульптурные изображения четырех «небесных духов». Вокруг этих статуй также сделаны нависающие изображения гор и облаков и резные миниатюры на буддийские сюжеты. Внутри двора пышно раскинули ветви старые деревья. Самым ценным из них считается «Брахманское дерево». Это дерево родом из Индии. Его вершина напоминает зонтик с изогнутой рукояткой, ветви, как тарелки, листья длинные и округлые, напоминающие формой финиковую косточку. Каждая розетка ветки состоит из пяти или семи листиков. Поэтому это дерево иногда еще называют «семилистником». Растение особо почитается буддистами, поскольку именно под таким деревом Шакьямуни ушел в нирвану.