«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2003)

В настоящее время Зал бодисатв превращен в строго убранный Зал памяти Сунь Ятсена, состоящий из пяти комнат, в которых находятся стальной гроб со стеклянной крышкой, изготовленный в марте 1925 г. для Сунь Ятсена в СССР, и фотографии различных событий из жизни великого революционера.

Двор пагод является самым последним из дворов. В его южной части находится мемориальная арка из белого мрамора, по бокам которой расположены каменные экраны. На лицевой стороне экранов выгравированы барельефы восьми известных исторических личностей с надписями. С левой стороны — Линь Сянжу как символ этикета; Ли Ми как символ сыновней почтительности; Чжугэ Кунмин как символ верности и Тао Юаньмин как символ совестливости.

С правой стороны изображены Ди Жэньцзе как символ опять-таки сыновней почтительности; Вэнь Тяньсян как символ верности; Чжао Би как символ совестливости и Се Сюань как символ этикета. В верхней части экранов расположены планки с надписями из четырех иероглифов на каждой. На левом экране написано: «Чистота и искренность пронизывают солнце», а на правом: «Этикет и справедливость поднимаются до небес». Позади арки по оси север-юг расположены два восьмигранных мемориальных павильона, внутри которых находятся Тронные колонны ваджр. Между аркой и павильонами проложен извилистый канал, берега которого огорожены низким красным забором и соединены каменным мостиком, ведущим прямо во двор Пагоды трона ваджр (см. Примечание).

Пагода трона ваджр находится в самой высокой точке монастыря. Она была сооружена при императоре Цян Луне в 1748 г. и является копией пагоды расположенного в Пекине Храма пяти пагод.

В районе Пекина подобных пагод насчитывается всего три. Одна — в монастыре Биюньсы, вторая — в храме Сихуансы (Желтый запад), третья — в храме Чжэньцзюесы (Истинное ощущение). Высота пагоды в монастыре Биюньсы составляет 34,7 метра. Она имеет три уровня: первый — фундамент, второй — собственно трон, третий — башня. Фундамент пагоды имеет квадратную форму, сложен из кирпича и украшен декоративным камнем, с двух сторон обнесен резными каменными перилами. Сама башня обложена отшлифованным белым мрамором, на котором с четырех сторон выгравированы традиционные для тибетского ламаизма изображения Будды. По центру фундамента пагоды находится грот, на стене которого прикреплена мемориальная доска с надписью «Место захоронения одежды господина Сунь Ятсена». На боковые стенки грота также нанесены изображения Будды и орнамент в виде голов диких животных. По ступеням за дверями грота можно подняться на вершину «трона», находящуюся на самом последнем уровне. На «троне» расположено семь каменных башен. Выход с «трона» представляет собой еще одну квадратную башню, слева и справа перед которой стоит по одной круглой ламаистской пагоде. Позади квадратной башни имеются пять тринадцатиярусных квадратных башен: в центре композиции — одна большая башня, а вокруг нее четыре башни поменьше. Эта уникальная архитектурная композиция представляет собой видоизмененный образ мандалы, что в переводе с санскрита означает «помост /круг/ сутр». Впоследствии, эволюционируя, мандала превратилась в графическое изображение символического характера. Согласно учению тантрического буддизма, в центре Мира находится Тибет, вокруг которого расположены моря, суша, горы и Будда как воплощение всего этого.

Основания пяти башен символизируют собой «фундамент Мира», а сами они испещрены изображениями Будды. Верхние части пагод выполнены в виде горловин, составленных из тринадцати соединенных друг с другом колец, которые венчает медная маковка. По центру маковок — литые «восемь триграмм», а по периметру свисают шелковые полотна. На вершине башен имеется еще по одной маленькой башенке с прорезями, через которые можно увидеть изображение Будды. Позади главной башни растет высокая и крепкая древняя сосна. Вся Пагода трона ваджр испещрена изображениями Будды, Небесного владыки, драконов, фениксов и львов, выполненных в характерной для тибетской традиции манере.

Слева и справа от центральной осевой линии монастыря Биюньсы еще два строения: левое — Лоханьтан (Зал архатов), правое — Шуйцюаньюань (Двор водного источника).

Зал архатов был сооружен в 1748 г. по подобию аналогичного зала в монастыре Цзинцысы (Храм чистого милосердия) в г. Ханчжоу на озере Сиху. В горизонтальной проекции зал имеет форму иероглифа «поле» (ЕВ) В центре размещена многогранная беседка-павильон, посредине которой находится миниатюрная ламаистская пагода. На фронтоне зала расположена выступающая галерея с четырьмя цветными скульптурами Небесного владыки. Внутри зала — пятьсот сделанных из дерева и покрытых позолотой фигур архатов и еще семь скульптурных изображений Будды, бодисатв и других персонажей, а также фигура сидящего на балке живого Будды Цзи-гуна. Архаты, в основном, изображены в сидячих позах. Высота изваяний — 1,5 метра. Для того, чтобы лучше сохранить эти поистине ценные произведения искусства, на облупившиеся места наносится новая позолота, под скульптуры подстелены ковры, а сами они заключены в стеклянные витрины.

Двор водного источника является очаровательным уединённым уголком монастыря Биюньсы, который всегда приятно посетить, здесь растут высокие кипарисы и сосны. Самым известным деревом является так называемое «дерево трех поколений». Во дворе — естественный водный источник. Ключ бьет из расщелины скалы и образует небольшой пруд, вода в котором всегда идеально чистая и вкусная. Рядом с источником высится выложенная из камня искусственная горка. Цветы, деревья, источник и искусственная горка образуют чрезвычайно красивое, тихое и уединенное место.

Монастырь Биюньсы стоит уже несколько столетий. В 1957 г. правительство Китая придало ему статус городского охраняемого объекта культуры и с тех пор несколько раз проводило широкомасштабные реставрационные работы. Монастырь является одной из излюбленных туристами достопримечательностей китайской столицы.

(Продолжение следует)

Примечание редактора

Китайское название пагоды «та» ведет свое начало от индийских «ступа» — сооружений, в которых хранились останки будд и другие реликвии. Являясь, главным образом, буддийскими мемориальными сооружениями, пагоды имели также и другое назначение. В Древнем Китае получило большое развитие мореплавание, поэтому многие известные пагоды приморских районов играли роль маяков.

В Китае имеется три тысячи с лишним пагод, из которых более ста — 700-800-летней давности. Пагоды ценны как образцы древнего строительного искусства.

Китайские архитекторы на основе опыта создания многоэтажных сооружений, беседок, павильонов освоили форму индийских ступа и построили новое сооружение в китайском стиле — пагоду. Пагоды строились из дерева, кирпича и камня. Этажность их, как правило, нечетная — от одного до пятнадцати этажей. По форме пагоды бывают квадратные, шестиугольные, восьмиугольные, двенадцатиугольные и круглые. С Юаньской династии на архитектуру пагоды оказал влияние ламаизм.