«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1998)

Группа из “будд трех горизонтальных миров” включает три фигуры будд, символизирующих три существующих одновременно пространственных мира. В центре находится фигура Шакьямуни, а слева и справа — фигуры членов его свиты — бодисатвы Вэньчжу, Пусяиь, Щяс (со сжатыми кулаками и улыбкой на лице), Анань (со сложенными у груди ладонями) и др.

В левой части “большого зала” находится изображение Будды-целителя (иногда вместе с сопровождающими его бодисатвами Солнца и Луны), который в левой руке держит чашу (для подношения страждущим сладкой росы благодати), а в правой — лекарственные снадобья. В правой части зала стоит фигура Будды Амито (Амитабы), иногда в сопровождении бодисатв Гуаньшиинь и Дашичжи.

Кроме того, в “большом зале” также могут размещаться изображения “будд трех вертикальных миров”. Слово “мир” в данном случае обозначает время всей жизни человека на всем протяжении беспрерывного вращения “колеса жизни”. “Три мира” это прошлое (прошлый мир, прошлая жизнь), настоящее (настоящий мир, настоящая жизнь) и будущее (будущий мир, будущая жизнь). В центре группы “Будда настоящего” (Шакьямуни). Слева “Будда прошлого” (Светящийся Будда), названный так потому, что при жизни от него исходило сияние. Когда Шакьямуни еще не достиг состояния будды, Светящийся Будда предсказал его будущее. Справа располагается “Будда будущего” Милэ (Матрейя).

С левой и с правой стороны “зала будд” располагаются по девять лоханей (архатов). За постаментом, на котором размещаются фигуры будд, находится изваяние Гуаньинь, держащей в руке сосуд с ароматной водой и ветками ивы.

К востоку и к западу от “большого зала” расположены боковые павильоны, в которых находятся “зал духов-хранителей” и “зал патриархов”.

"Зал духов-хранителей” имеет китайское название “сэнцзяланьлю” (санскр. сангхарама), что означает “сад монахов”, или “сад оказания милости старым и одиноким” В зале располагаются фигуры правителя Босыни, его наследника Чокито и почтенных старцев.

Легенда гласит, что один почтенный старец, занимавшийся благотворительностью, выкупил сад у Чжито и построил в нем приют “обитель духа”, где читались проповеди Шакьямуни. Кроме указанных трех фигур, в зале по обеим сторонам располагаются восемьнадцать духов-хранителей, среди которых: Мэйинь, Фаньинь, Тяньгу и др.

Далее, к северу от “большого зала”, следует “зал для проповедей”, место, где излагается суть учения, его достоинства и требования к последователям второй по значению зал монастыря. Здесь тоже имеются изваяния Будды, но центральным местом является место проповедника, или, как его называют, “трон льва”. Оно представляет собой возвышение в центре зала с креслом посередине. За троном обычно вывешены изображения, символизирующие широкое распространение учения Шакьямуни. В передней части возвышения стоит трибуна с изображенным сидящим маленьким Буддой, как бы призывающая прихожан и монахов к вниманию и почтению. Перед местом проповедника установлен столик для курильницы и цветов, а с боков расположены места для слушателей.

За “залом для проповедей” идет “хранилище буддийских свитков”, своего рода библиотека, закрытая для посторонних.

Кроме изображений различных будд, в павильонах монастырей имеются и другие элементы убранства, а также утварь. К элементам убранства буддийских монастырей относятся балдахины, украшенные самоцветами; монастырские знамена; вертикально подвешенные узкие и длинные хоругви; “украшенные двери”.

Балдахины с самоцветами еще называют “небесным покрывалом”. Они украшают статуи будд и обычно изготавливаются как из шелковой ткани, так и из дерева или металла.

Знамена атрибут будд и бодисатв, символизирующий их воинственный дух, направленный против демонов, и готовность вести за собой всех страждущих. Знамена обычно выполняются из тонкого шелка или бумажной материи. По периметру знамен могут иметься 18 промежутков, а также вышитые изображения бодисатв Жулая, Дицзана и др. Знамена иногда украшаются росписью и жемчугом. Перед каждым буддой, как правило, размещается по четыре знамени, которые могут стоять или висеть вокруг балдахина.

Хоругви, которые иногда называют “победными”, демонстрируют силу Будды и почтение к нему, поскольку напоминают флаги полководца. Хоругви бывают самых разных цветов, они изготавливаются из гладкого или вязаного шелка, а также из металла и яшмы. На хоругвях обычно пишется имя Будды или гимны-четверостишия (гаты).

"Украшенные двери" — это большой полог, свисающий перед фигурой Будды, сверху которого цветным шелком вышиты изображения духа Фэйтяня, лотоса, чудесных животных и волшебных птиц. Перед “украшенными дверями” подвешивается лампада, покрытая глазурью.

В буддизме в качестве жертвенных даров могут выступать самые разнообразные вещи: цветы, еда, фонарики, одежда и т. д.

Количество мест для жертвоприношений в монастырях варьируется и зависит от размеров зала и потребностей службы. Согласно буддийским канонам, таких мест должно быть 21, но допускается наличие и 5, если пространство ограниченно. К пяти основным жертвенным дарам относятся: духи, цветы, возжигание благовоний, продукты питания и фонарики. Перед фигурой Будды устанавливается “подставка для трех подношений”, включающая курильницу, вазу для цветов и подсвечники. Иногда на этом месте может стоять так называемый “большой стол” квадратной формы или прямоугольний жертвенник. Последний предназначен для тех же жертвенных даров, что и “подставка для трех подношений”, а “большой стол” для пяти видов жертвоприношений (возжигания благовоний, продуктов питания, фонариков, предметов парфюмерии и гирлянд из цветов). Последний обычно украшен шелковым подзором. Перед “большим столом” устанавливается столик с блюдом, которое изготовлено из санталовой древесины, в нем располагаются одна курильница и два фиала для благовоний. Перед блюдом вывешивается красное полотенце с вышитыми изображениями лотоса и чудесных птиц.

Перевод С. Сергеева

Вышла в свет книга издательства "Либрис"

Чарльз Брукс. “ Как вернуть полноту переживания". Пер. с англ., 1997, 290 с., тв. переплет, суперобложка, с илл., тираж 4000 экз. Цена 25 руб.

Эта книга о том, как вернуть себе подлинность и полноту переживания, непосредственность и остроту восприятия, присущие детям. Включает теоретическую и практические части (так называемая "телесно-практическая терапия").

Заказы можно направлять по адресу редакции.