«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1996)

24. Сложен путь начинающего восходить.

25. Его юный ум еще не способен достойно оценить истинную суть происходящего. И в попытке познать движение окружающего бытия поиск ответа происходил в очень сложных сознательных построениях.

26. А когда определенную истину все же удавалось познать, вы искренне удивлялись, что суть ее крайне проста и ответ находился рядом, тогда как поиск его происходил в странах далеких.

27. Истинно говорю: Гармония — это самое близкое, самое простое и самое правильное.

28. Все иное, не соответствующее Гармонии, является более далеким, более сложным, более неправильным.

29. И вот ныне Послесловием я подвожу черту многим обращениям к ушам и сердцам вашим, дабы поведать о самом близком, самом простом и самом истинном.

30. То, о чем поведаю вам, есть части ключика чудесного, призванного отомкнуть врата сказочные, отворив которые, вы вступите в Мир Божественный, уготованный Отцом вашим любящим для детей Своих возлюбленных.

31. И ежели, бдительность умножив свою, вы не утратите ни одну из частей ключика сего, то исполнит он, воистину, миссию свою достойно.

32. Теперь же, чтобы коснуться сути одной из частей ключика чудесного, я покажу вам таинство того, что есть слово человеческое.

33. Ибо издревле пользуется человек словом своим, пытаясь вразумлять и наставлять собратьев своих, изрекая великое множество разнообразных речей.

34. Но мог ли в полной мере слушающий узреть суть, заключенную в слове изреченном?

35. Увидел как-то человек древо прекрасное. Залюбовался видом его.

36. Удивительный ствол древа того решительно устремлялся вверх, проявляя силу жизнестойкую, а ветви изгибами чудными отходили от крепости сей. Крона же резная сплелась паутиною сказочной.

37. И запечатлелся надолго в памяти странника образ древа чудного.

38. Увидел он вскоре братьев своих многих и возжаждал поделиться с ними красотою, запечатленной в сердце своем.

39. Одно лишь слово изрек он к собратьям своим: «дерево».

40. И возжаждали многие разделить с ним радость его, а услышав слово знакомое, многие представили себе деревья удивительные. Радость всеобщая была великой.

41. Но воистину говорю, что нет на Земле более человека, кто от слова сего узрел бы тот же самый образ, что хранил в себе странник тот.

42. И понимал эту истину странник, а также понимал и то, что если он даже и даст уточнение, сказав, что видел сосну, конечно же, ложные образы прочих видов деревьев исчезнут из сознания собратьев его. Но по-прежнему не будет более человека на Земле, кто увидел бы тот же образ сосны, что хранил в себе странник.

43. Понимал он, что передать образ хранимый для точного воспроизведения его в себе ближними потребует время долгое, но даже сотворив труд сей непомерный, описав словами многими каждую точку поверхности древа чудесного, узришь бессмысленность сего, оказавшись пред преградою неодолимой описать оттенки чувств, что составляют суть отношения к древу тому.

44. Ибо не бесстрастное описание древа красивого странник принес, а чувства свои, вспыхнувшие огнем благодатным от восприятия чуда того.

45. И, конечно же, слово звучащее бессильно коснуться огня сего.

46. Ни одно иное живое существо, кроме вас, чад Бога живого, не обладает той уникальной степенью сложности мировосприятия, коей владеете только вы и которая делает вас неповторимыми в вашем бесконечном разнообразии.

47. Живое существо, не обладающее духовной тканью, которая есть суть каждого из вас, воспринимает окружающий мир чрез призму тех чувств, коими наделено от Природы, а далее, в зависимости от уровня развития, делает элементарное умозаключение на основе этих чувств, что создает наиболее точное восприятие реальности, проявившейся рядом.

48. Каждый из вас, помимо тех чувств, коими вы также наделены от Природы, ибо рождены в лоне закона Ее, обладает своим универсальным и неповторимым внутренним миром, берущим начало от даров, коими вы наделены от Отца Небесного, и сотканным вдали от логических умозаключений.

49. Сей внутренний мир каждого из вас обладает неповторимым набором разноцветных стеклышек, кои всегда по-своему преломляют лучи, попадающие к ним извне, и окрашивают их в ту или иную гамму неповторимых оттенков,

50. После чего вы уже реагируете на случившееся разноцветье, а не на ту реальность, что проявилась рядом.

51. Помните!

Живой мир, окружающий вас, благодаря чувствам только лишь от Природы всегда реагирует на то, что есть в реальности.

52. Каждый из вас, на основе данной вам уникальности, никогда не способен реагировать на то, что есть, но всегда реагирует на свое отношение к тому, что есть в реальности.

53. То есть та неповторимая призма, которая составляет суть вашего внутреннего мира, всегда создает для вас определенную своеобразную иллюзию окружающей вас реальности.

54. Посему вы воспринимаете окружающую вас реальность в лице этой иллюзии.

55. Иллюзия есть искаженная реальность, а значит, не есть то, что есть на самом деле.

56. И искажением тем больше, чем менее известен объект или явление, с которым соприкасается сознание человека.

57. Посему, не ведая Воли Божией, не ведая о предначертанном, воистину, вы страдаете во многом от того, чего на самом деле не существует.

58. Ибо призма, сформированная на безверии, все более окрашивает реальность в оттенки сумрачные, а цветы живые чрез иллюзию сию воспримутся каменными.

59. Истинно говорю вам: правильно видеть истину может только сама истина.

60. Всякое иное соприкосновение человека с истиной рождает лишь понимание истины.

61. А любое понимание истины — это своеобразная форма лжеистины.

62. Все вы, обращая взор свой на одно и то же, воспринимаете различные неповторимые образы.

63. Но для удобства общения между собой называете сей объект или явление определенным простым наименованием.

64. А в дальнейшем, естественно, когда произносится известное вам слово, все видят различные образы. Хотя общие понятия в какой-то степени могут быть похожи между собой.

65. Но истинно говорю: произнося одно и то же слово, вы все говорите о разном.

66. Наименьшие расхождения в этом случае могут происходить, когда разговор идет о реальности, непосредственно находящейся пред говорящими о ней, и когда они могут тут же соприкоснуться с ней своими внешними органами чувств.

67. Но разное восприятие все же будет сохраняться.

68. Во всех иных таинствах вашего общения друг с другом степень схождения между собой образов, о коих вы говорите, крайне мала.

69. Суть подобного таинства общения с помощью слова звучащего, заключающего в себе грубое ограниченное определение, крайне примитивна и всегда сопровождается непониманием и определенной путаницей.