Журнал «Знание-сила» - Знание-сила 1998 № 06(852)

Вот что рассказывал об этом один из членов ордена, в прошлом масон, С. В. Палисадов.

«Формирование ордена происходит путем вербовки членов, то есть подходящий по своему развитию человек постепенно подвергается, так сказать, «рассматриванию» со всех точек зрения, а затем постепенно вводится в круг обычного учения розенкрейцеров. Формальное вступление в орден совершается по особому обряду более длительному или сокращенному, причем со вступающего берутся клятвы: 1) молчания, то есть хранения орденских тайн, а следовательно, и конспирации, и иногда 2) готовности погибнуть во славу ордена и не выдавать тайн От вступающего требуется известное развитие. как интеллектуальное, так и моральное, и широта кругозора». {5}

Членами ордена, кроме уже упоминавшихся М.И.Сизова, С.В.Палисадова, были В. В. Новиков, инженер В.И.Жданов, художник В.П.Монин, В.Л. Волкова, супруги Трушевы, ближайшая сподвижница Белюстина по оккультной работе АЛ.Толмачева- Виппер, а также М В.Дорогова и Ф.П.Веревин — люди, входившие также и в другие мистические группы и организации. Особо важную роль, похоже, играла в этом плане Дорогова. Подобно Сизову и Сидорову она занимала видное место в Ордене тамплиеров, вела занятия в рыцарских кружках, переводила иностранную литературу, распространяла «мистический самиздат». Эти люди позволяли Белюстину. оставаясь в тени, знать, что происходит в других тайных обществах и кружках. Впрочем, особенно узнавать было нечего. Большая часть мистиков пользовалась оккультной литературой, изданной до революции, и одним и тем же «мистическим самиздатом», состоявшим из переводов с европейских и древних языков.

Московские розенкрейцеры не были исключением из этого правила, но будучи гораздо лучше других подготовленными и начитанными, они создавали собственную орденскую литературу, которая, правда, не выходила за пределы их собственного круга.

В отличие от руководителей других орденов и обществ, целью Белюстина было, как говорил один из членов ордена на допросе в ОГПУ, «достижение астрального посвящения», то есть «жизни в двух мирах» — на физическом плане в физическом теле и одновременно в плане астральном. Впрочем, и это было не целью, а средством. Подлинная цель состояла в подготовке к овладению магическими способностями древних розенкрейцеров. Достичь этого следовало путем длительных тренировок, перестройки сознания, использования оккультных знаний древних в сочетании с алхимией и астрологией.

С точки зрения человека конца XX века это звучит фантастично И все же надо признать, что для нас подобная попытка менее удивительна, чем для людей двадцатых годов, современников Белюстина. Ведь мы не только подготовлены к чудесам развитием позитивной науки и ее открытиями, но и миром парапсихических, экстрасенсорных явлений, которые, как оказалось, стали уже почти заурядным явлением.

В те далекие от нас годы передача мысли на расстояние занимала умы всех мистиков-оккультистов. Освоение телепатии и ясновидения рассматривалось ими как обязательные ступени к последующему «выходу в астрал». И здесь оказывается, что параллельно с розенкрейцерами Белюстина этими проблемами занималась другая группа московских экспериментирующих розенкрейцеров во главе с Е.К.Тегером и В.К.Чеховским.

Немец, родившийся в Германии, Е.К.Тегер ребенком переехал с родителями в Россию. В 1905 году подростком он принял участие в декабрьских боях в Москве на стороне анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии 1913 в Москву, уже увлеченный оккультизмом, и по какому-то случаю поселился в семье уже упоминавшегося мною М.И.Сизова. Поскольку Тегер оставался подданным Германии, в августе 1914 года, после начала первой мировой войны, он был интернирован в Вятку, где и встретил революцию.

После октябрьского переворота 1917 года Тегер перешел на сторону советской власти, прошел гражданскую войну командиром, вернулся в Москву, работал в Наркомате иностранных дел, был краткое время советским консулом в Афганистане, но самое главное — к середине двадцатых годов успел познакомиться с большинством мистических кружков Москвы и Ленинграда, и ни один из них его не удовлетворил.

Вот как описывал Белюстин свое знакомство с Тегером и попытку начать совместные работы по практическому оккультизму.

«С Тегером я познакомился впервые осенью 1923 года через Ф.П.Веревина у него на квартире в Москве. Веревиным и Тегером мне было сделано предложение принять участие в мистических работах по теории и практике западного и восточного оккультизма. До меня этим вопросом Тегер и Веревин занимались с А И.Ларионовым, инженером-химиком. мистиком и спеииалистом в области символизма, имеющим тесные и дружественные связи с А.А.Сидоровым, инженером М.Д.Асикритовым и филологом Д.С.Недовичем. Предложение Тегера и Веревина я принял, и до начала 1925 года мы встречались втроем и занимались мистическими вопросами до тех пор, пока между нами не произошел разлад по вопросу изучения оккультизма. Я тогда вышел из группы Тегера - Веревина и все последующие новости о деятельности Тегера по мистической линии в Москве знал со слов Ф.П. Веревина...» {6}

Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости «восстановить древнее посвящение», то есть попытаться овладеть забытыми знаниями и силами средневековых розенкрейцеров. В отличие от Белюстина, он относился к магии как к практической науке, будучи скорее атеистом, чем теистом, и с пренебрежением относился к теоретическим знаниям, которые для розенкрейцеров считались обязательными.

Такой утилитарный подход к сокровенному знанию не мог не оттолкнугь от него Белюстина. Но Тегер уже нашел единомышленника — экзальтированного, безусловно, способного молодого метеоролога В.К.Чеховского. Чеховский на собственный страх и риск вел эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько сообщений об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в Ленинграде. Благосклонный прием в академическом научном центре вдохновил Чеховского, и он сделал попытку открыть в Москве филиал комиссии Института мозга с привлечением лучших научных сил столицы.

Для этой цели Чеховский, который жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером арендовали у домкома обширный подвал, где и разместилась их так и не разрешенная официально лаборатория.

Замысел экспериментаторов был достаточно прозрачен. Комиссия должна была стать легальным полем их деятельности, где могли ставиться опыты и заслушивались доклады. Но под се прикрытием в подвале начала работать небольшая засекреченная группа в области практического оккультизма. Цель была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина, - восстановление древнего посвящения путем овладения астральными планами и подчинением себе «элементалей», то есть стихийных сил — земли, воздуха, воды и огня.