Журнал «Знание-сила» - Знание-сила 1998 № 06(852)

А теперь посмотрим на фстофафию еще раз. Лицо женщины удивительно. Эта женщина осталась в своем времени, в своем мире, но теперь она и вместе с нами; некоторые подробности ее жизни и быта мы теперь знаем даже лучше, чем некоторые подробности жизни близких нам людей. Если она распустит волосы, мы знаем, они упадут ниже колен; платье, которое на ней, она продаст в лихолетье, а кусочки кружев и бисера с головной повязки ее второй муж подарит друзьям семьи. Нет фотографии второго мужа? Но его облик формируется через ключевые слова: «пифагореец», «скрипка», «фуб», «плохое зрение».

Перевернем фотографию. Как тогда было принято, на ней тоже помещено изображение (см. конверт 3, оборот). Вот здание той самой фотомастерской, ее окна и дверь, куда вошли молодожены в апреле 1912 года. Так изображение на фотографии слилось с историей жизни, что и кладет начало формированию образа. А это первый шаг, первое движение к перевоплощению. К переходу от жизни телесной к жизни в виде «образа».

Теперь этот образ (научный, то есть реальный, а не вымышленный, то есть художественный) может развиваться дальше благодаря новым исследованиям, привлечению новых источников, изменению исторического контекста. Но здесь самое время сказать, что историки довольно равнодушно относятся к фотографии.

Равнодушие историка к фотографии проявляется даже в профессиональном языке: чаше всего ее называют иллюстративным материалом. И действительно, я не знаю ни одного исторического исследования, где бы фотография была бы центром. Чаше всего она представлена в качестве приложения к тексту как наглядная деталь, картинка.

Дело в том, что формирование Образа как синтеза — дело фантастически трудное. Это удел многочисленных поколений, а если точнее — всех последующих поколений. Чем дальше эпоха отстоит от нас во времени, тем образ глубже постигается и обогащается и тем большее влияние он оказывает на реальность.

Огромное влияние реального Калигулы на умы, поведение и эмоции людей своей эпохи не идет ни в какое сравнение с тем неизменно возрастающим во времени и пространстве влиянием, которое оказал и оказывает его образ. Это влияние растет, как разрастается световой конус, с той лишь разницей, что яркость его также растет пропорционально плошали охвата, а не рассеивается и тускнеет. При жизни Калигулу узнали сотни тысяч людей. Реально с ним общалось совсем ничтожное число (как и с Лениным. Гитлером, Сталиным, Наполеоном и т.д.). Но сразу же после убийства его виртуальный конус, расширяясь, понесся в пространстве и времени. Ныне его изучают (более удачно библейское слово — познают) в школах, институтах, в театрах, кино и т.д.

Недавно я где-то прочитал, что в Афганистане группа мусульман-талибов, ведущая религиозную войну, категорически запретила снимать себя на кино- и фотопленку. Удивителен мотив — после смерти их души будут мучиться из-за того, что на земле остались их частицы, их отображения. Если бы я был религиозным человеком, то сказал бы, что Христос сознательно оставил свой образ на земле для того, чтобы у него осталась возможность страдать за всех живущих. Так что мусульмане-талибы, может быть, не так уж и наивны.

Взгляните еще на эту современную фотографию, из той же коллекции 35. Не кажется ли вам, что у всех женщин, упомянутых в этой статье, есть что-то общее с этой полудевочкой, полуподростком? Например, особая магия взгляда, это тревожное ожидание, напряжение всех жизненных сил, сосредоточенных в тот момент, когда пришло осознание уходящего в объектив собственного образа. А ведь на этом фото нет специально подготовленной композиции, практически нет элемента игры, театра, который неизбежен при студийном фотографирован и и. И очень мало деталей. Лишь свет и цвет — лицо, рука и два холодноватых блика. И тем не менее — люби и помни.

У Стены плача в современном Иерусалиме встречаются люди разных народов и разных конфессий, а еще больше неверующих. Но почти каждый из них пишет на клочке бумаги письмо к Богу, которое засовывает в щели между тысячелетними плитами храма. Время от времени эти записки собирают и отправляют в генизу. У меня есть надежда, что через тысячу лет кто-нибудь вскроет ее и прочитает мою просьбу. Может быть, она будет самым существенным, что воскресит и мой образ. •

•Документы, использованные в статье. выявлены ведущим научным сотрудником ЦДИА Т. И. Поповой.

Видеть зимой собак, щеголяющих в специальной одежде, — дело привычное. А вот профессор Масаку Сакура и из Токио занимается проектированием одежды для коров. Костюм для буренки состоит из пелерины, которая завязывается на животе, и капюшона с дырками для рогов.

Одежду изготавливают из искусственного волокна, покрытого тонким слоем алюминия. По мнению ученого, такой костюм хорошо защищает животных как от летнего зноя, так и от зимнего холода и ветров. К тому же, оказывается, одетая корова дает больше молока.

В скором времени черепахи могут быть вычеркнуты из списка животных, находящихся под угрозой исчезновения. По мнению американских ученых, оптимистические надежды основаны на том, что на побережье океана во Флориде эти животные отложили в нынешнем году такое количество яиц, которое ранее вообще не наблюдалось. В соответствии с законом 1976 года, охота на морских черепах в США запрещена. Специалисты выражают оптимизм несмотря даже на то, что, по опыту, лишь каждой из десяти вылупившихся черепашек удается выжить.

В странах с холодным климатом овощи — редкий гость на столе в долгий зимний период. Между тем содержащаяся в них клетчатка способна серьезно снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний.

Финские ученые установили, что ежедневный прием клетчатки сокращает риск инфаркта на 31 процент. К такому выводу ученые пришли, обследовав 22 тысячи человек.

Человек, которого называли граф Сен-Жермен, жил в Москве на Трубной.

После работы в Наркомате иностранных дел он превращался в мага и учителя...

Каким образом работник комиссариата оказался во главе тайного мистического ордена?

• Всеволод Вячеславович Белюстин. розенкрейцер, фото 1940 года