Журнал «Знание-сила» - Знание-сила 1998 № 06(852)

Все это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном розенкрейцерами, после чего происходил великий вызов Владык Пентаграммы Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют калена и погружаются в ментальное созерцание серебряного диска.

Фиксация возможных зрительных восприятий.

Покой освещается. Присутствующие поднимаются, подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пентакль, магические зеркала — квадратные, черноматовые, курильница). Великое заклинание Владык Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и, поклонившись Верховному Жрецу (то есть Белюстину), возвращаются на свои места.

Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые преклоняют колена. Возможные ментальные образы.

Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными предметами ритуала. Присутствующие поднимаются и, начиная с младшего и кончая старшим, преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме Великих Стихий.

Присутствующие, начиная со старшего и кончая младшим, подходят к престолу, держа меч в правой, опущенной руке. Опускаются перед ним на колена, встают и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и вокруг малых престолов и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих адептов со Стихиями...»

И далее в том же духе. Эти чудом сохранившиеся рукописи открывают нам удивительный мир, в котором жили московские розенкрейцеры. Вселенная представала перед ними в виде семи «космических кругов», включающих в себя различные звездные системы. Каждая имела собственное имя, и о каждой им было все известно — от числа обитаемых и необитаемых миров вплоть до числа комет, бороздящих межзвездные просторы. Соответствующим образом они рассматривали историю Земли, историю человечества и историю России — как поле битвы Света и Тьмы, поле битвы добра и зла. Они приняли дуализм древних манихейцев как основу мироздания и потому считали, что каждый розенкрейцер должен пройти два посвящения — не только светлое, но и темное, чтобы уметь распоряжаться силами тьмы.

Уже упоминавшийся мною С.В.Палисадов показывал в 1933 году: «Различается «ток Света» и «ток Тьмы», что дает нам Белое и Черное посвящение. Белое Посвящение, основанное на «токе Света», способствует эволюционному восхождению в область раскрытия сознания и достижения совершенства. Черное Посвящение, базирующееся на «токе Тьмы», завлекает в область материи и затемняет сознание, мешая эволюции.

В астрале происходит вековечная, непрекращающаяся борьба светлых и темных сил, причем успех бывает то на одной, то на другой стороне. Настоящий переживаемый момент является моментом господства темных сил, то есть сил, принуждающих к остановке на пути эволюции благодаря порабощению сознания материей. Избавление от уз материи совершается при сознании иллюзорности физического плана и направлении сознания на мир идей.

Приблизительно получается концепция Ормузда-Аримана, или бога Добра и бога Зла как борющихся начал. Как известно, эта концепция отразилась в христианстве в виде будущего пришествия Антихриста, сына Сатаны, который будет править Землей. Отсюда попы провозглашали «Антихристом» каждое лицо, которое вставало на их дороге. Очень близкие им по своей духовной немощи теософы, кажется, еще в 1924 году рассматривали большевизм как некое прояатение сатанизма. От них эта концепция перешла в мистические кружки и т.д., благодаря чему в настоящее время сплошь и рядом можно слышать, что большевики, как и вожди их, суть сатанисты. Этому еще способствовал циркулировавший по Москве слух в 1924 году, что в Кремле есть «Люциферианский центр». Таким образом, сравнение коммунизма с сатанизмом есть результат концепции «добра — зла», толкуемый в превратном смысле.

Розенкрейцеры обычно уделяют много места философскому понятию «добра — зла», рассматривая первое как освобождение от уз материи, а второе — как «окутывание» материей. В официальном орденском учении «добро — зло» трактуется только с метафизической точки зрения. В практической магии, указывающей путь носителей зла в астрале и способах борьбы с ними...» {10}

Не в этой ли скрупулезной самодеятельности и заключен был главный просчет московских розенкрейцеров, питавшихся своей самоуверенностью и гордыней? Они стремились к власти сначала как исторические розенкрейцеры, к власти над стихийными силами Земли и Космоса, затем — к власти над мировыми силами зла, чтобы стать владыками мира и облагодетельствовать человечество... Но власть и самонадеянность всегда оказываются самыми верными и самыми действенными ловушками для людей, мнящими себя «избранным сосудом».

Московские розенкрейцеры считали себя защищенными своим знанием от людей и от стихийных духов, которыми они хотели повелевать, неуязвимыми для сил зла, в то время как реальные его приспешники все больше и больше сжимали вокруг них круги, завлекая своей кажущейся податливостью и слабостью. И когда наконец в 1933 году ловушка ОГПУ захлопнулась и все розенкрейцеры во главе с новым Сен- Жерменом оказались на Лубянке, им оставалось только признать свое поражение. Серьезнее всего пострадали только готовившиеся вступить в орден супруги Трушевы, для которых с тех пор начались мыкания по лагерям и ссылкам; остальные розенкрейцеры, в том числе М.И.Сизов и Белюстин, были благополучно отпущены по домам, а Орден московских розенкрейцеров закрыт...

По-разному сложилась их дальнейшая судьба. М.И.Сизов, благополучно пережив аресты 1935 — 1938 годов в Москве, уехал с новой семьей в Сочи, где работал в каком-то биологическом институте Академии наук СССР, откуда вернулся в Москву только в начале пятидесятых годов.

А.А.Сидоров, человек, обладавший самой полной в Москве библиотекой книг и собранием рукописей по оккультизму, тамплиер, розенкрейцер и масон высокого посвящения, как показывали сведущие люди, вообще оказался в стороне от репрессий и благополучно пережил последующие страшные годы.

Ф.П.Веревина репрессии не миновали. но были непродолжительны. Как мне удалось выяснить, во время второй мировой войны он служил на Тихоокеанском флоте. Сохранил весь свой архив, и его «зеленый сундучок» с заветными рукописями, как мне рассказывали. до сих пор кочует где-то среди потаенных российских розенкрейцеров.

М.В.Дорогову, принимавшую активное участие в работе московских розенкрейцеров и входившую в Орден тамплиеров, арестовывали в 1933 и 1935. Оба раза она содержалась во Внутренней тюрьме ОГПУ на Лубянке; в последний раз была приговорена к трем годам ссылки в Мордовию, после которой ее неминуемо ожидали мордовские лагеря, но уже с этапа была возвращена «с зачетом срока» и с тех пор ло своей смерти в семидесятых годах невозбранно вела в Москве мистические кружки по оккультизму. Поистине: «Неисповедимы пути твои. Господи». О ней и их общей работе с большой теплотой рассказал известный деятель рериховского движения, поэт Валентин Сидоров в своей книге «Знаки Христа». {11}