Журнал «Знание-сила» - Знание - сила, 1998 № 05(851)

В этом окружении Шмакова наиболее примечательной фигурой был В.В.Белюстин, которого, по его словам, Шмаков очень скоро признал свонм преемником, поручив ему вести занятия по теоретическому оккультизму. Именно тогда Белюстиным были заложены основы московского Ордена розенкрейцеров (маннхеистов), иначе именовавших себя «орионийцамн»{ 2Статью о В.В.Белюстине «Московский Сен-Жермен» читайте в следующем номере. }.

В состав этого, крайне ограниченного ордена (не более двух десятков человек) входили представители и других мистических течений — тамплиеры (M.В.Дорогова, Ф.П.Веревин), масоны (А.А.Сидоров), антропософы (Н.Б.Вургафт, М.И.Сизов) и некоторые другие, что способствовало распространению идей и обращению в кружках мистической литературы, пополнявшейся за счет как собственных сочинений розенкрейцеров, так и переводов их с древних и новых языков. Кружок «орноимцев» в своих занятиях просуществовал до весны 1933 года, когда члены его были арестованы, но через два-три месяца почти все они, дав подписку о сотрудничестве с органами, были освобождены. Любопытно отметить, что в 1925 году, незадолго до своего ареста, Астромов разыскал в Москве Белюстина и настойчиво приглашал его взять «патронаж» над «Русским автономным масонством».

Другой гораздо более известной и яркой, но зато и менее серьезной фигурой московского розенкрейцерства был небезызвестный Б.М.Зубакин, которому посвящена недавно вышедшая книга А.И.Немировского и В.И.Уколовой, наполненная рекордным количеством фактических ошибок и огрехов. Основанная еще в 1914 году под Петроградом ложа «Lux astralis», неоднократно возрождавшаяся Зубакиным по причине ухода ее членов, представляла не столько орден, сколько общину мистиков со своими обрядами, которые насаждал в своей учительской и проповеднической деятельности Зубакин, именовавший себя «епископом Богори Вторым». Ее дочерние кружки существовали в Смоленске, в Ленинграде, но серьезного влияния на окружающих не имели, представляя собой маленькую бездействующую секту, в особенности после высылки Зубакина в 1929 году в Архангельск. В дальнейшем «ложа» состояла из нескольких «верных» (среди которых была недавно скончавшаяся А.И.Цветаева, сестра Марины Цветаевой) и закончила свое существование в 1937 году в связи с арестом Зубакина и всех ее членов.

Сейчас трудно утверждать, но какое-то влияние во второй половине двадцатых годов Зубакин, по-видимому, оказал на группу рериховскнх последователей «Амаравэлла», во главе которой стояла артистка В.Н.Руна-Пшесецкая, а в числе участников — художник Б.А.Смирнов- Русецкий, примыкавший в конце тридцатых годов к остаткам московских тамплиеров и розенкрейцеров. В качестве курьеза можно заметить, что в августе 1920 гола при очередной попытке возрождения ложи в Минске Зубакиным был принят в ложу совсем молодой тогда С.М.Эйзенштейн.

Значительно большим размахом и целенаправленностью своей деятельности отличалось движение тамплиеров, оформившееся как Восточный отряд ордена в 1920 году. Его основателем стал А.А. Карелин, теоретик анархизма, вернувшийся в Россию из эмиграции в 1917 году. В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный христианский характер с гностической окраской, о чем свидетельствуют дошедший до нас корпус орденских легенд и воспоминания участников многочисленных «рыцарских» кружков, и преследовало две основные задачи: 1) работу над собой для наилучшего служения обществу и людям и 2) совмещение пути мистического и научного познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило евангельское христианство, для второго — попытка соединения христианского гнозиса с современным научным познанием мира. Соответственно, эти две задачи определяли и состав участников движения, от которых требовались не только определенные морально-этические качества, но еще и достаточно высокое общее образование и культура.

В истории российского тамплиерства сейчас можно наметить несколько периодов. Первый из них приходится на 1919— 1923 годы и связан с работой самого Карелина, готовившего на многочисленных занятиях и беседах руководящие кадры ордена, в первую очередь из театральной среды (актеры, режиссеры), литераторов, научных работников, преподавателей вузов, художников и т.п. К Ордену тамплиеров принадлежали такие деятели советской театральной сцены, как Ю.А.Завадский, Р.Н.Снмонов, В.С.Смышляев, М.А.Чехов, А. И. Благонравов, М.Ф. Астангов; из деятелей киноискусства — В. А. Завадская, ЮЛ. Быстрицкая, кинорежиссер С.Д. Васильев; из писателей — Г.П.Шторм, И.А.Новиков, П.А.Аренский; из литературоведов — В.О.Нилендер, Д.Д.Благой, Н.П. Киселев; искусствоведы Д.С.Недович, А. А. Сидоров; биофизик М.И.Сизов, известный антропософ, состоявший также в Ордене московских неорозенкрейцеров; из музыкантов — композитор С.А.Кондратьев, певец В. И.Садовников; преподаватели в московских вузах — математики А.А.Солонович, Е.К.Бренев, С.Р.Ляшук, Д.А.Бем и многие другие. В этом перечне найдут свое место имена художников, архитекторов, музейных, библиотечных, издательских работников, инженеров, строителей, юристов, преподавателей вузов, даже резидентов советской разведки за границей.

Второй период российского тамплиерства можно отсчитывать с 1924 года, когда возникают и получают широкое распространение «дочерние» организации Ордена тамплиеров — «Орден света» и «Храм искусств» в Москве, «Орден духа» в Нижнем Новгороде, создаются орденские кружки в среде студенческой молодежи, орденские организации в Ленинграде, Свердловске, на Северном Кавказе, в Ташкенте и в Батуме. В это время идет активное распространение орденского «самиздата» в виде лекций, читаемых в кружках, орденских легенд, многочисленных переводов и оригинальных статей, публикуемых в зарубежных изданиях анархистского направления. Основными площадками, на которых велась работа, были Государственный институт слова (ГИС), Институт востоковедения имени Нариманова, МВТУ имени Баумана, Государственная Академия художественных наук (ГАХН), Белорусская государственная драматическая студия в Москве, Студия Ю.А.Завадского, в какой-то мере Театр имени Евгения Вахтангова, а также Музей П.А. Кропоткина, Вегетарианская столовая и Толстовское общество в Москве.

• Заседание ложи «Lux Astra» в августе 1920 года в Витебске. Слева: Б. Смолин. Б. Плеттнер, Б. Зубакин, И. Аренский, С. Эйзенштейн

Концом второго периода был 1930 год, за лето и осень которого прошли массовые аресты тамплиеров, приговоренных ОСО ОГПУ к различным срокам политизоляторов, концлагерей и ссылок. Вообще этот год можно считать переломным моментом в истории большинства мистических обществ и организаций в России. Вместе с тем для тамплиерского движения он отмечает начало третьего периода, когда идеи тамплиерства распространяются почти исключительно в среде научной интеллигенции — востоковедов, математиков, метеорологов, биофизиков и т.п., завоевывая себе новых адептов. Среди них можно назвать метеорологов М. А. Лорис-Меликова и А.А.Сниягина, известного лингвиста Ю.К.Щюцкого и востоковеда Ф.Б.Ростопчина, архитектора Г.В.Горниевского. Большая часть этих людей не смогли пережить 1937 — 1938 годы, когда одновременно с уничтожением партийной оппозиции происходило физическое уничтожение тамплиеров (анархо-мистиков), представляемых следствием в качестве деятелен контрреволюционного анархоподполья. Такая судьба постигла А.А. и А.О.Солоновичей, Д.А.Бема, Е.К.Бреиева, Ю.К.Щюцкого, А.А.Снннгнна, Ф.Б.Ростопчина и многих других. Одновременно был расстрелян Б.М.Зубакин со своими ближайшими сподвижниками и многие другие мистики, не подписавшие соглашения о секретном сотрудничестве с органами ОГПУ— НКВД.