Лариса Баграмова - Рифмы

306. Тот, кто лжёт и кто, сделав, болтает «То сделал не я»,
Попадёт в преисподнюю прямо [из этого мира].
Ведь и тот, и другой после смерти, неправду творя,
Равносильны [в грехах — и суровая кармы секира
Их обоих казнит, одинаково их не щадя].

Люди низких деяний равны после смерти своей.
307. Много тех, кто, укутав себя в золотые одежды,
Дхамму скверно блюдет [ради мелочных, тщетных страстей],
Путь их низок — а в слабостях кто [до конца] не воздержан,
Тот уже в преисподней рождён, [раб недобрых идей].

308. Лучше шар проглотить — раскалённый, подобный огню,
Чем бесчестному жить подаяньем, положенным бхикшу.
309. Кто беспечен и жаждет [бесстыдно] жену не свою —
Тот получит четыре возмездия, [посланных свыше]:
Беспокойство, бесчестье, проклятие [каждому дню]

И посыл в преисподнюю после скончания дней.
310. Достиженье бесчестья, плохая судьба будут платой
За любовь мимолётную труса с женой не своей;
Пред глазами царя он всегда будет в том виноватым.
Пусть не ищет жены он чужой, [пусть он будет мудрей].

311. Режет руку трава, если браться неловкой рукой;
Так и жизнь неумелая бхикшу ведёт к наказанью.
312. Если долг исполнять легкомысленно, ветрено свой —
Приведут эти действия [наверняка к порицанью],
Отобрав все заслуги, [достоинство, честь и покой].

313. Если что-то должно быть исполнено — [делай с умом],
Твёрдым будь в достижении цели [своей непременно].
Кто расслаблен, [тот в упряжи страсти, как лошадь, ведом],
Путь его запылён [и к плохим приведёт переменам].
314. Лучше что-то не сделать, чем сделать небрежным трудом:

То, что сделано плохо, то мучит потом [без конца].
Но ещё лучше сделать [хорошее дело] на совесть,
Чтоб не прятать потом с сожаленьем [стыдливым] лица.
315. Охранять изнутри и снаружи [свой долг] приготовясь,
Не теряй же минут [драгоценных, подобно глупцам]:

Упустившие время грустны: ужас ада — их дом.
316—317—318. Тот, кто ложным воззреньям предался [на жизни дороге],
Кто беспочвенным страхом, бесстыдством, цинизмом влеком,
Но не знает, где нужно, стыда, доброты и тревоги —
Тот дурною тропой [прямо в адскую смуту] ведом.

319. Тот, кто держится правильных взглядов и знает, что зло —
Это зло, а незло есть незло, — [на прозренья пороге].
Он хорошей тропою ведом, [он заслужит тепло
И нирваны покой на своей многотрудной дороге,
Та тропа приведёт его к дому, где нет суеты и светло].

320. Много в мире порочных, и я вознамерен терпеть
Оскорблений поток так, как слон терпит стрелы из лука.
321. Укрощённый годится для боя; владыке сидеть
На [широкой] спине его, [властно воздев к небу руку].
Он из всех — самый лучший, с кем дело возможно иметь.

322. Укрощённые лошади, мулы, слоны — это дар.
Но всё ж лучше их всех тот, кто смог усмирить и себя же.
323. [Для животных неведом блаженной нирваны нектар],
А смиривший себя человек в том успехи покажет
И придёт к неприступной стране, [сбив желаний пожар].

324. Невозможно слона удержать, когда тот возбуждён.
Он не ест ни куска, хоть и связан, — так грезит он в страсти.
325. Если кто-то обжора, лентяй [и дремотой пленён],
И раскормлен, как боров, и мечется [в поисках счастья],
То родиться в сансаре он, глупый, опять обречён.

326. Этот ум прежде брёл, где хотел, как угодно ему,
Он блуждал, где желалось, [не зная табу и запретов].
Но теперь я держу его крепко, подобно слону,
Укрощённому [мудрым] погонщиком, [знающим метод].
327. Сохраняй рассудительность, мысли храни глубину!

Выбирайся с дурного пути, как из грязи слоны.
328. Если друга найдёшь ты разумного, верного дхамме,
Справедливого, мудрого, чьи рассужденья верны,
Кто готов превозмочь все помехи в пожизненной драме, —
То, довольный, иди вместе с ним [до заветной страны].

329. Если вдруг не случится такого на [скорбном] пути:
Не найдёшь ты разумного, кротко кто терпит мытарства,
С кем как с праведным другом, готов ты по жизни идти, —
То иди одиноко, как царь, что отрёкся от царства,
Словно слон среди чащи [страдания — невозмутим].

330. Лучше жить одному, чем дружить с [записным] дураком.
Ты, имеющий мало желаний, иди одиноко,
Не свершай в мире зла, [чтоб потом не жалеть о таком.
Щедрым будь], словно слон, [свои бивни отдавший до срока
Ради блага людей], руководствуясь только добром.

331. Как приятны друзья, когда в них возникает нужда.
Как приятно приятное, если оно обоюдно.
В смертный час добродетель приятна [вдвойне и нужна].
Как приятен отказ от всех зол, [хотя это и трудно].
332. Как приятно почтение к матери [видеть всегда].

Как приятны отцовства [заботы], монаха обет,
Как приятно брахманство [и тяготы бхикшу святые].
333. Добродетель приятна до самых почтеннейших лет;
Веры стойкость приятна и мудрости лавры [густые];
Воздержанью от зла [удовольствия равного нет].

334. Как малува, желанье беспечного буйно растёт,
[Удушая своими сетями великие салы].
Как мартышка в попытке найти [соблазнительный] плод,
Он подвержен рождению вновь в бытия ареалах,
[Но нигде исполненья желаний своих не найдёт].

335. Умножает печали привязанность к миру всегда,
Как бирана-трава плодовита [несчётным потомством].
336. Кто сумел победить [зло страстей] — не грустит никогда:
Словно капли [росы] с листьев лотоса, [гретого солнцем],
Утекают печали с него, [словно с пальцев вода].

337. Говорю вам: «Блаженны вы все, сколько б ни было вас!
Вырывайте желания корень, как косят бирану,
Чтоб найти благовонье усиры [в счастливый ваш час].
Да не сможет [ему властью данной] осилить вас Мара,
Как поток не сломает тростник [ни потом, ни сейчас]».

338. Словно дерево, что хоть упало, но к росту идёт,
Если корень его так же крепок, как был изначально,
Так страданье рождается снова, пока не пройдёт
Склонность к страсти, к влеченьям различным. [Так пусть же буквально
До последней частицы растают желанья, как лёд].

339. У кого тридцать шесть направлений желанья сильны,
У кого к удовольствию мысли всецело стремятся,
Кто подвержен страстям — тот на гребне [обманной] волны
Унесён будет вдаль, [чтобы в праведность не возвращаться].
340. Режь под корень той латы побеги, [сожги все плоды].

341. Так случается, что человек вожделеньем объят.
Кто привязан к страстям, ищет счастья [и сладостной неги],
Тот опять и опять будет новым рожденьем [проклят] —
Новой старостью, [новой погибелью в новом забеге
По кармическим далям, что снова ему предстоят].