Лариса Баграмова - Рифмы
- Название:Рифмы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2019
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лариса Баграмова - Рифмы краткое содержание
Рифмы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Поэтому творящий не творит.
Рассмотрим дальше [ложные] сужденья.
Допустим, снова кто-то говорит:
В производящем есть произведенье.
Тогда произведенье не одно:
Творящее творит само себя же
И результат творенья [заодно.
Однако здесь мы непременно скажем]:
Ни это и ни то установить
Не сможем мы [наверняка в сужденье],
Так как тогда мы можем говорить,
Что существуют два произведенья?
Поэтому в производящем нет
Произведенья. [Далее рассудим,
Как нам на свой вопрос найти ответ]:
Происходить где сотворенье будет?
Без сотворенья не бывать творцу,
Без места сотворенья нет его же,
[Нам заблуждаться было б не к лицу,
Что акт произведения возможен].
Итак, их нет: нам не установить
Ни не произведённое, ни также
Уже произведённое, и быть
Произведенью в шансе мы откажем.
И так как не дано определить
Нам их [приметы, свойства и] природу,
Мы можем также то установить,
Что нет [метаморфоз иного рода]:
Возникновенье, длительность и крах
Не могут посему определяться.
А если их нам не найти [в мирах],
То в тех ничто не может [сотворяться].
Так вещи сотворённые [пусты],
Поскольку нет им актов становленья,
И что не сотворёно — пустоты
Являет лик нам вместо сотворенья.
Их невозможно нам установить,
И также мы установить не можем
Суть тех существ, чьим чувствам в мире быть
[Удел самой природою положен].
Признать ты должен: пусто всё вокруг,
Ничто не происходит [из причины].
Лишь пустота — [шуньяты вечный круг] —
Спокойствия являет нам глубины.
Легенда об инквизиторе
Роман «Братья Карамазовы» — итог и вершина литературно-философского творчества самого психологического писателя классической русской литературы, завершающий аккорд «великого пятикнижия» Ф. М. Достоевского, к созданию которого автор шёл всю свою жизнь. Проблема смысла жизни отдельной личности и общества в целом, опоры на этические религиозные установки как морально-нравственные основы деятельности и взаимодействия людей — ключевые вопросы бытия, поднятые в этом романе писателем.
В главе-притче о Великом Инквизиторе, являющейся самостоятельным художественным произведением, Достоевский раскрывает идею трансцендентной природы человека и трагедию мятущегося, не устоявшегося в вере сознания, стоящего перед решающим этическим выбором «бытия в Боге» или «бегства от Бога». Автор представленной книги вернула притче форму рифмованной поэмы, в которой та и была изначально задумана, но не завершена литературным героем Достоевского — братом Иваном Карамазовым.
История о Великом Инквизиторе, рассказанная Иваном брату Алёше, стала важной вехой русской философии и дала начало бурным дискуссиям в период Серебряного века. Проще всего видеть в ней отражение религиозных взглядов Достоевского — обличение католицизма, в котором он предполагал отход от правды православия. Однако поднятая писателем тема, его прозрения выходят за рамки этой идеологии. Здесь не только борьба различных ветвей исторического христианства, церковного и личного, но и острый вопрос практически всех религий — противостояние Закона и Благодати, которое никогда не заканчивается.
Два героя поэмы, Инквизитор и Пришедший — вечные архетипы, два главных библейских образа, два спорящих брата: Авель и Каин; Моисей, вступающий в борьбу с Богом ради своего народа, и Христос, зовущий людей к высшему. У каждого из них своя правда — земная и небесная, отсюда противоборство преходящей мирской необходимости и бесконечной духовной свободы. Являясь антагонистом сурового Инквизитора, Иисус Достоевского выступает в податливой, всепрощающей, софийной материнской ипостаси — вопреки беспощадной правде и железной необходимости природного закона. Впрочем, согласно ранним христианским текстам Дух и есть Мать, женская ипостась Троицы.
Заключительный поцелуй Христа — проявление Его всепроникающей Любви, стихии вселенской Благодати, силе которой не может противостоять ничто земное. Всему многословному и страстному монологу Инквизитора противопоставляется единственный жест, только одно — но великое движение. Таково зачарованное, почти бессознательное решение автора притчи — Ивана Карамазова, которого так же молча целует его брат Алёша. Преклонившись перед всемогуществом Любви, Великий Инквизитор отпускает Иисуса, чтобы затем снова встретиться с ним — на новом витке мировой истории.
Валентин Юрьевич Ирхин,
доктор физико-математических наук,
автор ряда книг по философии науки, семиотике и герменевтике сакральных текстов
Монолог инквизитора
Лавром и лимоном пахнет воздух,
Ночь черна, недвижна и гулка —
Словно мир дневной ещё не создан.
Старческая твёрдая рука
Отворяет дверь тюремной клети
В душном, мрачном здании суда —
И лампада, обвиняя, светит,
И в огне её горит беда.
Сводчатые стены ловят блики,
Заглушая скрежеты замка.
Инквизитор — властный и великий
Смотрит на пришельца свысока.
Молча и недвижно — словно верить
Не готов ещё своим глазам…
Наконец, стук сердца поумерив,
Вопрошает: — Это Ты? Ты Сам?
Нет, молчи! — себя же прерывает —
И какой Ты мог бы дать ответ?
Всё, что скажешь, каждый уже знает,
Повторяться права больше нет.
Ты пришёл мешать нам? Но зачем же?
А пришёл мешать — Ты знаешь Сам.
Ты однажды был уже отвержен
И ещё раз будешь — аз воздам!
Я не знаю точно и не жажду
Знать, кто Ты, но я Тебя виню.
Слушай, я не повторяю дважды:
Завтра я предам Тебя огню.
Ты ли это или только маска —
Завтра как страшнейший еретик
Будешь предан смерти и огласке,
И толпа плевать в Твой будет лик.
Тот народ, что целовал сегодня
След Твоей ноги, Тебя сожжёт,
И чтоб сделать так, как мне угодней,
Уголья к кострищу принесёт.
Ты, наверно, снова это знаешь…
Да, Ты будешь снова осуждён.
Ведь вторым приходом Ты лишаешь
Их всего, зачем для них рождён.
Ты уже не обладаешь правом
Возвестить хоть что-нибудь ещё,
Повторить Свою не можешь славу —
Но лишь долг, какому посвящён.
А иначе Ты лишишь свободы
Тех, кому Ты дал её тогда.
Если явишь чудо Ты народу —
Вместо веры явится беда,
А свобода веры вместо чуда —
Главное в Учении Твоём.
И попрать её, держать под спудом —
Значит, пренебречь Своим трудом.
Интервал:
Закладка:
