Полное собрание сочинений. Том 54

12) Течетъ струя и стоитъ неподвижно, и намъ кажется, что это неподвижный предметъ. Тоже и съ жизнью. Она намъ кажется всегда стоячею, а она течетъ...

13) Жизнь серьезное дѣло! Ахъ, кабы всегда, особенно въ минуты рѣшеній, помнить это!

14) Жаль потерять, разстаться съ вещью, къ ко[торой] привыкъ, долго употребляя ее; какъ же не жалѣть разстаться съ орудіемъ своего тѣла, к[оторое] употреблялъ всю жизнь. Особенно если удавалось употреблять его хоть изрѣдка хорошо.

15) Дѣлаешь усиліе проснуться, когда сонъ становится ужасенъ и нѣтъ силъ переносить его; тоже надо и дѣлать въ жизни, когда она становится невыносима, и проснуться изъ животной жизни въ жизни духовной — сознать свое вѣчное божественное я.

16) Предприниматели (капиталисты) обкрадываютъ народъ, дѣлаясь посредниками между рабочими и поставщиками орудій и средст[въ] труда, также обкрадываютъ купцы, становясь посредниками между потребителями и продавцомъ. Тоже подъ предлогомъ посредничества между обиженными и обидчика[ми] устанавливается грабежъ государственный. Но самый ужасный обманъ это обманъ посредниковъ между Богомъ и людьми.

17) Избави Богъ жить только для этаго міра. Чтобы жизнь имѣла смыслъ надо, чтобы цѣль ея выходила за предѣлы этого міра, за предѣлы постижимаго умомъ человѣческимъ.

18) Нѣтъ болѣе ненужнаго дѣла, какъ пріобрѣтеніе себѣ, удержаніе или увеличеніе богатства.

19) Жизнь представляется мнѣ такъ:

круглое подвигается вверхъ, стержен[ь] расширяетъ, а жизнь

становится меньше, тонь[ше], такъ:

и наконецъ жизнь совсѣмъ сливается съ стержнемъ, съ вѣчнымъ, неизмѣняющимся.

20) Либералы, соціалисты, революціонеры считаютъ, что религія не нужна, и пренебрегаютъ ею, хотятъ уничтожить всякую. A религія есть, была и будетъ всегда глав[ный] двигатель людей. И правительства знаютъ это и потому посредствомъ ложной религіи ведутъ на ложный путь людей. Тѣ же, кто борятся съ правительствомъ, вмѣсто того, чтобы уничтожать ложную религію и устанавливать истинную, предоставляютъ правительствамъ полную власть руководить людей ложной религiей. И пото[му] очевидно всегда будутъ побѣждены.

11 Окт. 1901. Гаспра. Е. б. ж.

Нынче 24 Окт . 1901. Гаспра . Слова: е. б. ж. все больше и больше получаютъ значенія. За это время писалъ О религіи . Здоровье все chancelante, 578 578 [колеблющееся,] подъ гору. Еще надо написать о революц[iонной] брошюрѣ, полученной отъ И[вана] М[ихайловича] и о правѣ 579 579 Зачеркнуто: мо[емъ] имѣть отношеніе съ Богомъ, по случаю рѣчи Ст[аховича]. Вчера нездоровил[ось] животомъ. Нынче, особенно теперь вечеромъ, въ очень дурномъ настроеніи, к[отораго] не могу преодолѣть. Тутъ Четвер[иковъ], Дунаевъ Саша, оба выпивши. И вся кампанія [вымарано 4—5 слов] 580 580 Здесь в подлиннике густо вымарана половина строки. очень чуждая. Саша очень мила. Было нехорошо, но теперь все прекрасно.

Записано кое что, и важное, но теперь поздно, не буду писать.

29 Ноября 1901 г. Гаспра. Опять почти два мѣсяца не писалъ. Все время нездоровъ. Даже рѣдко лучше. Главное ревматическія боли и 581 581 Зачеркнуто: отъ того слабость. Кажется, съ 14-[го] началъ вспрыскивать мышьякъ. Нынче чувствую себя болѣе бодрымъ и потому пишу. Таня родила опять мертваго, перенесла хорошо.

Я думаю, что кончилъ о религіи. Какъ всегда сомнѣваюсь въ важности и добротѣ этого сочиненія, но кажется теперь болѣе основательно, чѣмъ въ прежнихъ случаяхъ.

Дома хорошо. Машу мало вижу. Радъ, что и Горь[кій] и Чеховъ мнѣ пріятны, особенно первый. Хорошія письма отъ Ч[лена] С[уда] и пріятное бы[ло] сближеніе съ Мих[айловымъ] и штундистами.

Записывалъ мало. Вотъ что записано:

1) Когда ровно течетъ струя воды, то кажется, что она стоитъ. Также кажется съ жизнь[ю] своей и общей. Но замѣчаешь, что струя не стоитъ, а течетъ, когда она убываетъ, особенно когда каплетъ; также и съ жизнью.

2) Когда я буду умирать, я желалъ бы, чтобы меня спросили: продолжаю ли я понимать жизнь такъ же, какъ я понималъ ее, что она есть приближен[iе] къ Богу, увеличеніе любви... Если не буду въ силахъ говорить, то если да, то закрою глаза, если нѣтъ, то подниму ихъ къ верху.

3) Надо написать о свободѣ совѣсти, вѣротерпимости. Все дѣло въ томъ, что церк[овь] не есть то, чѣмъ она себя опредѣля[етъ], собраніе вѣрующихъ со Христомъ во главѣ, a мірское учрежденіе. Въ первомъ случаѣ невозможно преслѣдованіе, во второмъ — необходимо.

4) Говорятъ, что женщины любятъ мужест[во], красоту, или тѣхъ, кто ихъ любитъ. Это все неправда: онѣ сдаются тѣмъ, кот[орые] увѣрены, что они сдадутся. А сдавши[сь], любятъ, оправдывая себя, того, кому сдались.

5) Если страдаешь, то это только отъ того, что не видишь всего (еще не наступило время), не раскрылось то, чтó совершает[ся] этимъ страданіемъ. Время есть раскрыт[iе] жизни. Каменный періодъ для людей, — это тѣ формы, въ к[оторыхъ] раскрывалась жизнь человѣчества. Но не все раскрыто, она замыкается сзади и не раскрыт[а] впереди. Вотъ такъ:

6) Непріятности, тяжелыя положенія, горе... Одно спасенiе: перенести жизнь въ область Бога, жить передъ Нимъ только. И тогда не только проходитъ все тяжелое, но вся жизнь становится лучше, такъ что все, чтó намъ кажется тяжелымъ — горемъ, все это добро и настоящее большое добро.

7) Есть ужасныя заслонки, замыкаю[щія] сердца и сознанія людей и мѣшающія имъ принять истину. Какъ отворять ихъ? Какъ проникать за нихъ? Не знаю, а въ этомъ величайшая мудрость.

8) Религія есть законъ, к[оторый] ничѣмъ нельзя отмѣнить и никакъ нельзя обойти, нарушеніе к[отораго] нельзя скрыть и наград[у] за исполненіе к[отораго] нельзя получить въ этомъ мірѣ; a безрелигіозные люди знаютъ только законъ человѣческій, к[оторый] всегда мож[но] обойти, нарушеніе к[отораго] можно скрыть и награду за исполненіе к[отораго] мы всегда ожидаемъ.

9) Люди различаются еще тѣмъ, что одни прежде думаютъ, потомъ говорятъ и дѣлаютъ, a другіе прежде говорятъ и дѣлаютъ, а потомъ уже думаютъ.

10) Другое различіе людей то, что одни чувствуютъ прежде другихъ, а потомъ себя, a другіе прежде себя, хотѣлъ сказать: а потомъ другихъ, но большей частью такіе люди ограничиваются тѣмъ, что 582 582 Зачеркнуто: любятъ. чувствуютъ только себя. Это — ужасное различіе.

11) Люди чуткіе (перваго рода) всегда 583 583 Зачеркнуто: тщесла славолюбивы, люди втора[го] сорта — тщеславны. Первые озабочены чувствами къ себѣ другихъ людей, вторые хотятъ только, чтобы ихъ хвалили. Les défauts de ses vertus, 584 584 [Недостатки своих добродетелей,] и наоборотъ. Какъ бы хорошо было составить списокъ этихъ парныхъ качествъ!