Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Паша: Скажи мне, ради Аллаха, кто такой у вас адвокат?

Иса ибн Хишам: Это лицо, уполномоченное властью и судом говорить за тебя то, чего ты сам не можешь выразить словами, защищать тебя способами, которым сам ты не обучен, и свидетельствовать в твою пользу доводами, которые тебе бы и в голову не пришли. Это благородная профессия, и ею занимаются сегодня многие достойные люди. Но в их среду втерлись и недостойные вроде этого адвоката и его стряпчего, которые зарабатывают обманом и мошенничеством. Именно о таких говорил ‛Ала ад-Дин ал-Кинди:

Говорил Иса ибн Хишам: Когда наступил день судебного заседания, я отправился на него вместе с пашой. В суде мы встретили людей бледных и мрачных, прерывисто дышащих и руки к небесам воздевавших, стали свидетелями того, как правда отрицается, а ложь утверждается, как жалобщику угрожают, а виновного привечают, как свидетель во всем сомневается, а солдат над людьми издевается, как служитель ни с кем не церемонится, а адвокат к выступлению готовится, как мать слезами заливается, а ребенок кричит, надрывается, как молодая девушка томится, а у старика с досады рот кривится. Мы услышали высказывания разноречивые и суждения противоречивые. Увидели двух адвокатов, защищающих истца и ответчика, каждый из них оттачивал свой язык и распалял себя, готовясь к словесной схватке, чтобы своего подзащитного защитить, противнику ни в чем не уступить и выиграть спор — все обвинения опровергнуть и получить оправдательный приговор. Мы с пашой отошли в уголок, а вместе с нами и наш адвокат, который стал обучать нас «принятым правилам», знакомить с «дополнительными вопросами», разъяснять порядок и условия, статьи и абзацы, формулировки и примечания, все, что касается «проступков» и «правонарушений». Он листал свои протоколы, сверялся со своими тетрадками и клялся нам всеми клятвами, что обвинение с паши будет снято. А я отвечал на вопросы паши, как того требовали обстоятельства. Когда же он спросил меня, как называется все это представление, я ответил, что это суд.

Паша: В мое время шариатский суд и судейство были совсем не такими. Значит, время с его переменами не пощадило и их?

Иса ибн Хишам: Это суд гражданский, а не шариатский.

Паша: Разве может рассудить людей какой-то другой суд, кроме шариатского?

Иса ибн Хишам: В этой стране много разных судов, на любой выбор: суды шариатские, гражданские и смешанные, дисциплинарные и административные, военные и консульские, не говоря уже об особом суде.

Паша: Что это за мешанина и неразбериха? Боже правый! Неужели египтяне поделились на группы и партии, на племена и части, на породы и масти и для каждой из них сделали свой закон? Так было в древние времена, когда менялись власти. Неужто утратил шариат былую силу и исчезли его суды и судьи? Помилуй Аллах, это какой-то дурман, да будет проклят шайтан!

Иса ибн Хишам: Все обстоит не так, как ты себе представляешь и иначе, чем ты воображаешь. Египтяне вовсе не поделились, они единая умма, у них одно правительство, и все дела правления и судопроизводства вершатся в установленном порядке. Я тебе его немного разъяснил.

Что же касается шариатских судов, то они рассматривают теперь не все тяжбы, а лишь касающиеся частных дел: брака, развода и других подобных.

Паша: Клянусь Аллахом, плохи дела, был порядок, а стал беспорядок. Как могут люди жить без опоры на закон Аллаха и Сунну {54} 54 Сунна — совокупность хадисов, преданий о словах и деяниях Мухаммада. его Пророка? Вы живете во времена, о которых сказано:

Иса ибн Хишам: Шариат не отменен, шариатские суды действуют, и так будет, пока в мире существует правосудие, а у народов справедливость. Но это сокровище, которым люди пренебрегли, драгоценность, которую торгующие ею не оценили. Они не подумали о том, как лучше ее огранить, придать ей прочности, прицепились к мелочам и забыли о главном, вместе с шелухой отбросили и сердцевину, разошлись в суждениях и занялись пустяками, думали не о вере, а о корысти, суесловили и отказались от истины в угоду измышлениям, смешали возможное с невозможным. И начали богословы — и самые ученые из них, и недоучки — изощряться в том, чтобы затемнить ясную истину, замутить чистый ханифизм {55} 55 Ханифизм — учение имама Абу Ханифы (699—767), наиболее распространенный в Египте толк ислама. . И ни разу не вспомнили о законах времени в его круговращении, не поняли, что у каждой эпохи свой закон, и он обязует их применять законы шариата на благо людям. Они не сдвинулись с места, застыв в неподвижности, убежденные в том, что время завершило свой круг и остановилось, а значит, и надеяться не на что, и делать нечего. Они причина того, что благородный шариат обвинили в плохом судействе, в отсутствии порядка, в неспособности справедливо решать людские тяжбы, как того требует время, у которого каждый новый век не похож на предыдущий. Оттого и возникла надобность в создании гражданских судов помимо шариатских.

Паша: Думаю, что у знатоков и служителей шариата есть оправдание тому, что они пали так низко. Противодействие возражающих, споры несогласных, произвол всесильной власти, самоуправство правителя, все это увело их с верного пути и загнало в тупик.

Иса ибн Хишам: Ничего подобного. Всегда существуют свобода выбора, непреложные истины, твердость духа, крепость воли. Разложение не есть следствие тяжелых времен и бедственных обстоятельств. Причиной ему дурное воспитание, которое распространилось и затронуло всех. Всеобщее падение нравов стало истинным бедствием, оно заставило умолкнуть в них голос души, заглушило их совесть. Они не смогли уберечься от болезни взаимной зависти и ненависти, яд злобы и вражды отравил их, в их сердцах угнездились трусость и слабость, умы расстроились и помутились, а души охладели и обленились. Они дошли до того, что стали считать Сунну ересью, а ересь Сунной, достоинство — недостатком, а недостаток — достоинством. Начали вершить суд не по справедливости, а по произволу, не изучать религию, а насмехаться над нею. Любовь к деньгам отвлекла их от благих дел, а мишурные богатства земной жизни — от помыслов о жизни загробной. И все это мы сотворили своими руками. Это наш грех и наша вина. Нам за это и расплачиваться.

Что же до гражданских судов, то они сегодня решают все тяжбы подданных согласно букве закона.

Паша: «Султанского закона»?

Иса ибн Хишам: «Императорского» закона {56} 56 «Императорский» закон — действовавшее в Египте османское законодательство «Султанский закон» («Хатти Хумаюн») было заменено при внуке Мухаммада ‛Али хедиве Исмаиле (1863—1879) законами, списанными с Кодекса Наполеона. .